1.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
政治古诗文解读：竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在的事物是没有的。事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种主要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。
2.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
政治古诗文解读：花落燕归不以人的意志为转移。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物的运动变化是有规律的，规律具有客观性，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，人不能创造规律也不能消灭规律，规律的客观性集中表现在它的不可抗拒性。“无可奈何花落去”，其寓意为事物的变化具有规律性，人们无法改变。
3.有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
政治古诗文解读：人的主观愿望和客观效果有时并不是一致的。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，人要正确发挥主观能动性就必须以尊重客观规律为基础。“有意栽花花不发”是指人们违背了客观规律，无法得到预期的效果。“无心插柳柳成荫”是指人的行为顺应了客观规律，收到了良好的效果。
4.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
政治古诗文解读：混乱和有序，胆怯和勇敢，弱小和强大，在一定条件下可以相互转化。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。乱和治、怯和勇、弱和强在一定条件下相互转化。
5.心病终须心药治，解铃还是系铃人。
政治古诗文解读：要想治好心头之病，必须用治心病的药;要想把铃铛解掉，还要请来拴铃铛的人。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，每个事物的具体矛盾各不相同，各有其特点，即矛盾具有特殊性。这要求我们一切从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，并找到正确解决矛盾的方法。该名句体现了具体问题具体分析的哲学道理。
6.贤士徇名，贪夫死利。
政治古诗文解读：道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。
政治古诗文哲理分析：辩证唯物主义认为，意识对物质具有反作用，正确的意识会促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。因此，我们要树立正确的意识，反对错误的意识。
7.江山代有才人出，各领风骚数百年。
政治古诗文解读：国家每一代都有才华出众的人出现，他们都可以凭自己卓越的才能名扬数百年。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，物质世界是运动变化和发展着的，发展是新事物代替旧事物的过程，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，我们必须用发展的观点看问题。“江山代有才人出，各领风骚数百年”正是发展观点的体现。
8.野火烧不尽，春风吹又生。
政治古诗文解读：野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，它们便又蓬勃地生长出来。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物的灭亡和新事物的产生。
9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
政治古诗文解读：有和无相伴相生，难和易相互形成，长和短互相对照，高和低互相依附，音和声互相应和，前和后互相跟随。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又统一的关系就是矛盾，矛盾双方既相互排斥、相互斗争，又互为存在的前提，双方共处统一体中，同时在一定条件下相互转化。该句中的“有”和“无”、“难”和“易”、“长”和“短”、“高”和“下”、“音”和“声”、“前”和“后”都是矛盾的双方，它们既对立又统一。
10.举一纲而万目张，解一卷而众篇明。
政治古诗文解读：提起渔网上的总绳一撒，网眼就全部张开;解释清楚一卷的内容，其余篇目的意思也就明白了。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾为主要矛盾，其他矛盾为次要矛盾，它们相互联系、相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。这要求人们在处理问题时善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。“举一纲”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
11.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
政治古诗文解读：乘长风破万里浪的时机一定会到来，高挂起云帆，在沧海中勇往直前。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是曲折的，事物的发展是前进性与曲折性的统一。因此，我们要正确对待前进中的困难与曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
12.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
政治古诗文解读：其寓意在赞扬那种辛勤为民、毫无私心、甘于奉献的高尚情操。
政治古诗文哲理分析：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句反映的是一种高尚的人生价值取向。
13.九仞之积，犹亏一篑之功。
政治古诗文解读：堆积九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。
政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物的变化从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生;量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，量变只有达到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
14.君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟。
政治古诗文解读：君主就像船一样，老百姓就像水一样;水能够承载船，也能够打翻船。
政治古诗文哲理分析：辩证唯物主义认识论认为，人民群众是实践的主体，是历史的创造者。荀子把君王和老百姓的关系比喻成船和水的关系，意在告诫统治者，要想坐稳江山，就要对老百姓施行仁政，轻徭薄赋，减轻刑罚，只有这样，才能得民心，老百姓这片水才能承载君王这只船。反之，横征暴敛，严刑峻法，鱼肉百姓，老百姓就会打翻君王这只船。
15.始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
政治古诗文解读：过去我看人，听了他们的言辞就相信了他们的行动;现在我看人，不仅听他们的言辞，也观察他们的行动。
政治古诗文哲理分析：“听其言而观其行”强调认识应当和实践相结合，也体现了实践是检验认识真理性的唯一标准。
16.宇之表无极，宙之端无穷。
政治古诗文解读：宇大得没边没沿，宙长得无始无终。
政治古诗文哲理分析：天与地是统一的物质世界，宇宙间根本不存在什么上帝或神居住的天国。自然界的存在和发展是客观的。
17.仁者见仁，智者见智。
政治古诗文解读：不同的人，由于他们的知识构成不同，对同一客观事物的反映总会有差别。
政治古诗文哲理分析：意识能够正确地反映客观事物，但不等于说人们的意识都是一样的。
18.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
政治古诗文解读：面对干旱的天气，种田人焦急万分，吹打着乐器到龙王庙去祈雨。而那些朱门富户却在家中欣赏歌舞，还害怕真的春阴下起雨来使乐器受潮，发不出清脆的声音。
政治古诗文哲理分析：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事物的评价也会不同。
19.“天地合而万物生，阴阳接而变化起”“形存则神存，形谢则神灭”。
政治古诗文解读：宇宙万物不是神造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果;物质实体乃产生精神的基础，气是变化的物质实体，理不能脱离气而存在。
政治古诗文哲理分析：唯物主义认为，世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。上述两句话是唯物主义世界观。
20.“吾日三省吾身”“人贵有自知之明”。
政治古诗文解读：一个人对自己的状况有了正确的认识，就能在认识世界和改造世界的活动中作出正确的选择。
政治古诗文哲理分析：物质决定意识，意识反作用于物质。坚持唯物主义的态度，就要敢于面对自己的现实状况，反思自己的优势和劣势，用正确的认识指导行动。
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