福建省龙岩市2020-2021学年高一下学期期末考试地理试题

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重点虚词1、于对于寡人之于国也到移其民于河东比无望民之多于邻国也在颁白者不负戴于道路矣跟、与是何异于刺人而杀之2、以把申之以孝悌之义按照斧斤以时入山林因为以五十步笑百步用王好战，请以战喻3、之人非生而知之者代指知识夫庸知其年之先后生于吾乎/道之所存，师之所存取消句子独立性古之学者，必有师的句读之不知，惑之不解宾语前置标志4、所以师者，所以传道受业解惑也用来做……的手段圣人之所以为圣，愚人之所以为愚表原因重点语句判断句然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也师者，所以传道受业 解惑也省略句原句句子结构不一致，前半句用了祈使句，后半句用了完整的陈述句。骐骥一跃，不能（跃）十步蟹（有）六跪而二螯状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水君子博学而日参省乎己谪戌之众，非抗于九国之师也被动句一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑不拘于时，学于余宾语前置句然而不王者，未之有也信臣精卒陈利兵而谁何句读之不知，惑之不解定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强课文精要理解主旨《寡人之于国也》本文记载了孟子与梁惠王的一次谈话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子的只有实行仁政，让人民安居乐业，在此基础上施以儒家的教化才能以王道统一天下的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。《劝学》作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。《过秦论》过秦意指指出秦的过失，过是动词。议是一种议论文体，重在阐述自己的意见。过秦论意为指责秦（政治）过失的论文。本文作为一篇史论文章，真正的目的在于劝谕西汉统治者以秦亡的教训为诫，对百姓施行仁政，给百姓以喘息之机，以求得经济发展，社会安定。《师说》本文是韩愈的一篇重要的教育理论着作，其主旨在论师，并非讲道。本文吸收了儒家思想中有关师道问题的精华，并根据当时的形势，结合自己的认识，提出了进步的师道见解：确定师的概念，强调了老师的主导作用，明确提出老师的职责就是传道授业解惑，强调学必有师。这比前人说得更准确、更全面；明确了择师的标准，提倡不耻相师，批判了不从师求学的恶劣风气。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存，这种唯道是学的观点，也是对封建门第等级观念的一种批判。文章肯定巫医乐师百工之人，不耻相师的风尚；确定了正确的师与弟子的关系；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，这种师生关系相对论，客观、辩证地讲清了师生间应有的正常关系，冲破了儒家所宣扬的师道尊严的藩篱。韩愈敢于大胆地、旗帜鲜明地向耻于从师的社会陋习挑战，表现了他力挽颓风的战斗精神和卓越的见识。把握重点《寡人之于国也》这篇文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，整个过程可分成三个部分。第一部分（第１段），提出民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经很尽心了，可还是和邻国之政无大差别，邻国之民不加少，寡人之民不加多，这是为什么呢？第二部分（2-4段），分析民不加多的原因。这里主要是用比喻论证的方法。孟子听到梁惠王的发问后，并没有立刻回答，而是投其所好地以打仗为例，引出以五十步笑百步，则何如的问题，让梁惠王回答。当梁惠王做出正确回答后，孟子顺势亮明了自己的观点：王如知此，则无望民之多于邻国也。比如高一就学基本初等函数，你学了之后，基于它们的变形及运算，学会了没有？练熟了没有？没学会就先学会，不惜一切代价，看辅导书、找家教，怎么高效怎么来。第三部分（5-7段），阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。可分三层。第一层（第5段），阐述王道之始的道理。这里运用了一个排比句，指出从农、鱼、林三个方面达到使人民养生丧死无憾也的地步就是王道之始；第二层（第6段），阐述王道之成的道理。依然使用了排比。第三层（第7段），阐述使民加多应有的态度。总之，本文先提出问题"