群力考卷·信息优化卷·2023届高三第一次语文试题

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群力考卷·信息优化卷·2023届高三第一次语文试题试卷答案

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B.o基上，认为因家的本人自灯主奖约对头位机.进西形高装用停的者金部力量杂维持和平的人格3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)中国传统社会的个，所种以“仁”作为伦理核心：这决定了契约行A.英国暂学家霍布斯将契约理论建立在利己主义的基础上，缺乏对升趋势，2020年中国群力考卷为的善良本质和减“仁”的最初含义是人与人之间的亲近、友他人合法权益和公共利益的尊重。金领为356.2百万语文（一)·信息优化卷名的后才发展成为伤农中道瑞品顶的6战体广一分在架B.“仁”是中国传统社会契约精神的伦理核心，它在一定程度上能指国每年需进口150万地的行为失地的过程中方的行为率说上可能给发生物盖，背高江的导双方共同弥补契约实施时产生的漏洞。西、印度等重要棉来意，而仁作为伦取林心促使双方选行自教的远绝反思和道移的C契约自由的相对性是指主体虽有订立奥约的相关选择权，但又霸防止棉贱伤农，维持分调控浩苑，既能修激戏北京辉力中心语文研完宝(试卷总分150分来，共问玫力于弥补汤河境不子盾。另方面仁须保了哭约本身接受法律规范、道德规范和公序良俗的制约。又能够让纺织金业在题号考试时间150分钟的内容特合道德规范契的自由是哭约精种的重要特征之一人们在D,把仁义道德和财利对立起来，认为商贾重义就难以获利，这样的(选自中商产业观点有一定的历史和社会局限性。究报告》，有别改)得分总分(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分】合分人订主哭约时有权根据白己的意志选择是否打立奖约可立何种哭约、与何人打土哭约等。但是，奥的自由并不是绝对的自由，而是和对的自4.下列图解，不符由，需要受到法律规范、道德规范、公序良格的制的，否则就会出现许逆阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：伦理的情况。自从大约十万年前现代智人从非洲稀树草原迁移到气候更冷的地、现代文阅读(36分】中国传统社会的契约精神以“义”作为价值导向，这决定了契约行为在义和利之间的平衡和取舍标准。儒家崇尚重义轻利的义利观，求区以来，我们的祖先就不得不保护自己免受风霜的侵发。人们开始实(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。义还是求利是考察君子和小人的分水岭之一。《孟子·告子》提出：“验用各类不同的纤维去纺纱和织布，以御寒和防晒。世界各地独立发契约是主体之间达成的合意，具有自由、平等、诚实、守信的基本内生，亦我所狱也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”虽明了各种各样的把植物转化为布匹的方法，棉花的重要性逐渐增加人类的栽培更进一步地改变了棉花。一开始，棉花只是一种杂乱的多涵。基于哭约关系产生的契约精神是社会主体主动、善意地遵守约定然重义轻利的义利观有一定的历史和社会局限性，例如把仁义道德和年生灌木或矮树，有着坚硬外壳的小小的种子，上面覆盖着粗乱的很鸡和规则，尊重他人合法权益、公共利益的思想观念。2020年7月21日财利对立起来，认为商贾重义就难以获利，但是重义轻利观作为一种伦区分开来的绒毛；人们把它改造成了一种紧凑的矮小的一年生植物，种在企业家座谈会上指出：“法治意识、契约精神、守约观理原则，清楚地阐释了我国传统的价值选择原则，能够引导人们在订立子上长着大量的白色长纤维，很客易开花结果。棉花种植者小心地进念是现代经济活动的重要意识规范，也是信用经济、法治经济的重要要和履行契约时将道义置于首要地位，在利益和道义发生冲突时能够按行实验，把它培有成可以满足他们日益增长的布料需求的作物。他们求。”契约精神蕴合着丰富的传统文化内涵，有必要对契约精神的渊源照道义做出取舍，这对于契约精神的价值取向和社会整体的精神风貌改良棉花使其适合某些生态环境，将其移栽到远方，扩展其适应范国有着一定的积极影响。增加其多样性。与自然界其他许多物种一样，人类的培有加速并改造进行梳理，在传承中华优秀传统文化的基础上结合新时代新形势的要了棉花的生物史。求创新契约精神培育。(选自王滨、陈律《新时代契约精神的传承与创新》，有剔改)(选自斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》，有别改)契约精神在中国传统社会有着深厚的经济、政治、文化渊源。中国1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（)材料二：传统社会的契约精神包含了对契约的敬畏与尊重，人们在订立、履行契A.契约精神表现为社会主体主动、善意地遵守约定和规则，尊重他在公元前2世纪或更早时期，棉花及棉织品开始传入中国。西汉人合法权益、公共利益。约过程中形成了立信、结信、征信的习惯以及平等意识、公平意识等。时期，海南岛居民已经开始种棉织布。不过棉花传入中国后并没有大首先，从经济方面来看，中国传统社会是以自然经济为主导的经济发展B.中国传统社会的经济模式是自然经济，商品交易的契约行为受到范国普及，仅在西南边疆和东南沿海省份种植。宋末元初，松江人黄道法律制度的重视和保护婆从黎族人那里学习了纺织技术。技术的传授、工具的革新，使得棉花模式，生产所得除了用于满足自身的生存需要，也用于交换其他产品以C.儒家思想和法家思想倡导守信的道德品质，这是中国传统社会里种植在江南地区快速推广。元代时期，政府重视农桑，棉花种植完成了改善生活和提升劳动效率，形成了一定规模的集市贸易，中国传统社会契约精神的政治渊源。由珠江流域到长江流域再到黄河流域的空间分布。这里需要说明的的法律制度重视保护商品交易的契约行为。其次，从政治方面来看，中D.“仁”是儒家思想中道德品质的概括和统称，后来逐渐形成人与人是，南宋书籍中最早出现“棉”字，到清代，棉或棉花最终成为习惯用国传统社会的政治约定不胜枚举，例如，春秋战国时各个诸侯国之间的之间的亲近、友善的含义。语。元以后的诸多农史文献，如《农桑辑要》《王祯农书》《农政全书》攻守约定，汉朝和亲盟约，宋朝城下之盟、檀渊之盟等。最后，不论是儒2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)（)等都有对棉花种植情况的详细记载，明朝宋应星的《天工开物》记载棉家思想，还是法家思想，都倡导守信的道德品质，主张不论是君主、官吏A.文章以春秋战国时诸侯国之间的攻守约定为例，证明契约精神在花种植“寸土皆有”还是百姓都应当重信守诺，这些思想和相应的教化措施客观上起到了中国传统社会有着深厚的政治渊源。（选自曹瑞臣《棉花的全球传播》，有删改材料三：教育、引导所有人遵守规约、涵养契约精神的作用。B.文章对契约自由的辩证分析，阐释了在中国传统社会中“仁”确保中国是世界上最大的棉花生产国和消费国，然而我国棉花产业契约精神在西方国家也有其相应的经济、政治渊源。在经济方面，了契约的内容符合道德规范。“大而不强”，棉花产业链上的每一个环节或多或少存在问题。在“种”西方国家较早形成和发展市场经济制度以及相应的法律制度和信用体C.文章采用总分总的结构，对契约精神蕴含的丰富的传统文化内涵的环节，存在品种多而杂乱、种植户只求产量不重质量的现象；而在随系。在政治方面，17~18世纪有着大量的关于自然状态和契约理论的进行了梳理和分析。后的收、储等环节均存在规模化不足、分级不清的情况，导致一些高端研究。传统的契约理论认为，人类基于其社会性而订立契约以建立家D,文章引用儒家经典中的语句，阐明中国传统社会契约行为在义和纺织企业宁愿加价进口国外高端原棉。近几年，我国棉花产量较为稳庭、团体、政府、国家。英国哲学家霍布斯将契约理论建立在利己主义利之间的平衡和取舍标准。定，总体维持在500万吨以上；我国棉花进口量和进口金额总体呈现上【群力信息优化卷·2023届高三第一次·语文试题·第1页（共4页）Ⅱ小 

5.下列各项中,和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)A.覆压三百余里,隔离天日。B.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。C.岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。D.梅定妒,菊应羞,画阑开处冠中秋。