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1、2023年宁夏吴忠市高考语文联考试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成问题。 商周时期数量巨大、内容丰富的青铜器铭文，体现了中华文明独特的书写文化。相比于其他文献，铭文能基本反映书写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着重要的价值。商周铜器铭文的书写之所以如此繁盛，除了物质条件的进步与社会需求等因素外，思想、情感层面的追求也是一个重要原因。用文字进行书写是人类文明进步史上的大事，因为它代表着思想、情感的传播可以灾破时空的限制。墨子兼爱（下）提到，今人不与“先圣六王”同时，
2、却能了解其德行，“以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之”。可见，古人早已认识到书写之于思想传承、文明演进的价值。而在“传遗后世子孙”方面，铜器铭文（即所谓“金石”“盘盂”）更有着无可比拟的优势。当古人认识到生命的有限性之后，青铜材质所具有的永存性，便寄托了他们对“永恒”的希冀，或者说是对生命“不朽”价值的追寻。 中国早期关于生命价值的体认，最有代表性的便是“三不朽”说。左传襄公二十四年记载晋范宣子与鲁叔孙豹讨论何谓“死而不朽”。范宣子认为，自己家族自古至今皆有官职，这便是不朽。但叔孙豹认为这只是“世禄”
3、，并非不朽，真正的不朽应如鲁国臧文仲“既没，其言立”，即死后其言论仍能流传后世。进而他便论述了“三不朽”的观念：“约闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”即当时人们认为要在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，这样才能实现人生的崇高价值。此种“生命价值观”后为儒家所继承并发扬，构成了中华文明的重要思想底色。当然，“三不朽”的价值观并非左传所创，它应来自更久远的传承，并有逐步演化的过程，这一点便可从铜器铭文的发展中找到线索。 最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅
4、是一个主谓句。商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系。比如殷周金文集成铭文有四十七字，叙述器主参与一项军事行动有功因而受到上级的赏赐，又因此制作了铜器以祭祀、告慰其亡母。显然，这类铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器精确地传达给祖先或后世。故而，此类铭文往往具备严密而完整的因果叙事。事实上，商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题展开的，因为对当时的贵族来说，用铭文记录其所立的功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可见，“三不朽”中“立功”的价值观，有着深刻的社会政治基础，也在
5、铜器铭文中有充分的体现。 到了西周早期，出现了长达百字甚至数百字的篇章，不过大部分仍以纪功、纪赏为主。 综上，从青铜器铭文不同阶段的发展可见古人多样的生命价值观。这些观念在历史进程中逐渐演化、积淀，最终形成了“三不朽”说。这是中国早期对生命“超越价值”的深刻体认，也是一种崇高的精神追求。除此之外，铜器铭文中也有大量祈祷长寿、安康以及享乐的话语，这说明古人对生命自身的现实价值也并不忽视。正是丰富的生命价值观，造就了中国早期文化多彩的面貌，也奠定了此后
6、中国人基本的人生价值取向。 （摘编自姚苏杰从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.铭文内容丰富，能反映书写原貌，所以对研究中国早期社会的历史、文化等非常重要。 B.在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，并不排斥追求“世禄”的不朽、崇高。 C.“三不朽”说的生命价值观是一种崇高的精神追求，为儒家推崇并逐步得到发扬光大。 D.“三不朽”中“立功”的价值观，在铜器铭文中有充分的体现，高于“立德”“立言”。2. 下列对原文论证的相关分析，不正
7、确的一项是 A.文章开宗明义，点明青铜器铭文有着重要的研究价值，有承载古人思想、情感的无可比拟的优势。 B.文章通过论述不同阶段的青铜器铭文发展，表现出古人多样的生命价值观以及最终形成的“三不朽”观念。 C.文章主要通过引用、举例等论证方法，论证了从青铜器铭文的发展中看生命价值体认发展过程的观点。 D.文章运用总分总的论证结构，逐层深入论述，结尾处对全文进行总结并再次肯定青铜器铭文的价值。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.“今人不与先圣六王同时，却能了解其德行”，是因为文字书写可以使思想、情感的传播突破时空的限制。 B.最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，没有长篇铭文，由此可知“三不朽”
(3)分裂间期可分为G1期、S期和G2期,其中S期为DNA合成期,S期结束时细胞中染色体与核DNA的数量比值为。由图2可知,ATRA调控细胞增殖的原理可能是通过,促进细胞增殖。
1、2023年宁夏吴忠市高考语文联考试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成问题。 商周时期数量巨大、内容丰富的青铜器铭文，体现了中华文明独特的书写文化。相比于其他文献，铭文能基本反映书写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着重要的价值。商周铜器铭文的书写之所以如此繁盛，除了物质条件的进步与社会需求等因素外，思想、情感层面的追求也是一个重要原因。用文字进行书写是人类文明进步史上的大事，因为它代表着思想、情感的传播可以灾破时空的限制。墨子兼爱（下）提到，今人不与“先圣六王”同时，
2、却能了解其德行，“以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之”。可见，古人早已认识到书写之于思想传承、文明演进的价值。而在“传遗后世子孙”方面，铜器铭文（即所谓“金石”“盘盂”）更有着无可比拟的优势。当古人认识到生命的有限性之后，青铜材质所具有的永存性，便寄托了他们对“永恒”的希冀，或者说是对生命“不朽”价值的追寻。 中国早期关于生命价值的体认，最有代表性的便是“三不朽”说。左传襄公二十四年记载晋范宣子与鲁叔孙豹讨论何谓“死而不朽”。范宣子认为，自己家族自古至今皆有官职，这便是不朽。但叔孙豹认为这只是“世禄”
3、，并非不朽，真正的不朽应如鲁国臧文仲“既没，其言立”，即死后其言论仍能流传后世。进而他便论述了“三不朽”的观念：“约闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”即当时人们认为要在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，这样才能实现人生的崇高价值。此种“生命价值观”后为儒家所继承并发扬，构成了中华文明的重要思想底色。当然，“三不朽”的价值观并非左传所创，它应来自更久远的传承，并有逐步演化的过程，这一点便可从铜器铭文的发展中找到线索。 最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅
4、是一个主谓句。商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系。比如殷周金文集成铭文有四十七字，叙述器主参与一项军事行动有功因而受到上级的赏赐，又因此制作了铜器以祭祀、告慰其亡母。显然，这类铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器精确地传达给祖先或后世。故而，此类铭文往往具备严密而完整的因果叙事。事实上，商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题展开的，因为对当时的贵族来说，用铭文记录其所立的功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可见，“三不朽”中“立功”的价值观，有着深刻的社会政治基础，也在
5、铜器铭文中有充分的体现。 到了西周早期，出现了长达百字甚至数百字的篇章，不过大部分仍以纪功、纪赏为主。 综上，从青铜器铭文不同阶段的发展可见古人多样的生命价值观。这些观念在历史进程中逐渐演化、积淀，最终形成了“三不朽”说。这是中国早期对生命“超越价值”的深刻体认，也是一种崇高的精神追求。除此之外，铜器铭文中也有大量祈祷长寿、安康以及享乐的话语，这说明古人对生命自身的现实价值也并不忽视。正是丰富的生命价值观，造就了中国早期文化多彩的面貌，也奠定了此后
6、中国人基本的人生价值取向。 （摘编自姚苏杰从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.铭文内容丰富，能反映书写原貌，所以对研究中国早期社会的历史、文化等非常重要。 B.在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，并不排斥追求“世禄”的不朽、崇高。 C.“三不朽”说的生命价值观是一种崇高的精神追求，为儒家推崇并逐步得到发扬光大。 D.“三不朽”中“立功”的价值观，在铜器铭文中有充分的体现，高于“立德”“立言”。2. 下列对原文论证的相关分析，不正
7、确的一项是 A.文章开宗明义，点明青铜器铭文有着重要的研究价值，有承载古人思想、情感的无可比拟的优势。 B.文章通过论述不同阶段的青铜器铭文发展，表现出古人多样的生命价值观以及最终形成的“三不朽”观念。 C.文章主要通过引用、举例等论证方法，论证了从青铜器铭文的发展中看生命价值体认发展过程的观点。 D.文章运用总分总的论证结构，逐层深入论述，结尾处对全文进行总结并再次肯定青铜器铭文的价值。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.“今人不与先圣六王同时，却能了解其德行”，是因为文字书写可以使思想、情感的传播突破时空的限制。 B.最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，没有长篇铭文，由此可知“三不朽”
