2023年新疆阿勒泰地区高考语文三模试卷-普通用卷

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1、2023年新疆阿勒泰地区高考语文三模试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。 就词义的基本逻辑与所指而言，抒情与叙事，一个偏于个体和主观，一个偏于群体和客观；一个向内指向心性情感，一个向外指向社会群体。因此，中国诗歌的叙事传统，首先是诗歌在叙事中形成的现实主义文学传统，如诗教中的讽喻和规谏，诗与史的互文和互证，等等。与此相关，人们将诗看成严肃而崇高的文体，诗不苟作，诗必征实，读诗须知人论世，等等。其次，诗歌叙事传统，又是在诗歌叙事中发展出的写作传统，或者说是一种诗歌的叙述传统，包括抒情诗、说理诗的写作，都离不开叙述。 从这些方面来看，文心雕龙对诗的现实性

2、、真实性的论述，对诗歌写作语言逻辑、层次结构上的叙事批评等，丰富和深化了我们对中国诗歌叙事传统的认识。 现实性是儒家诗学的根本，这一“现实性”，其精神就是重实求真，包含且大于今天所说的反映社会现实。抒情有“诗言志”，有“美刺”“比兴”，然抒情的“真”要与缘事、叙事相结合，方得以落实。文心雕龙明诗以“诗言志”开篇，并将“在心为志，发言为诗”与“持人情性”结合，导向对诗的思想性的要求。那么，情志又源自哪里呢？刘勰对此前的“感物”说进行改造和微调。比如在陆机那里，感物是“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，落脚点在自然节序的变化。而明诗篇虽云“人秉七情，应物斯感”，然旋即将“物

3、”转到历史和人事，这就将诗歌发生论从“感物”引向了“缘事”。 从葛天氏玄鸟到三百篇，明诗篇举的都是历史大人物的功过是非。如“及大禹成功，九序惟歌”，将“大禹成功”与“九序惟歌”前后相连，就构成事与情的因果关系，事在诗中的根本性地位，不言而喻。在这里，缘事也包含着叙事。“九序惟歌”，见尚书大禹谟“九功惟叙，九叙惟歌”，“序”“叙”相通，即叙九功而歌之。歌因事起，事必有征，是刘勰对诗歌之发生及其功能、属性的基本认识。 对于“事”，刘勰又看重其真实性。宗经就有“事信而不诞”，辨骚篇批评屈辞“托云龙”“说迂怪”之类的“诡异之辞”“谲怪之谈”，从反面确认诗文中“事信”的原则。这里的“事”，虽多属于“据事

4、以类义，援古以证今”的事类，然征事尤且求其信实，亦足见刘勰论诗求真务实的立场。 当然，真实性并不限于“事”，也是对“情”的要求。刘勰推崇“为情造文”，反对“为文造情”，强调“情深而不诡”，极其重视情感的真实性。而情感的真实性，又源自诗人生活体验的真实性，最终还是和“事”相关。 情、事的真实，最终都是通过文本体现出来的，叙述在其中至关重要。文心雕龙总体而言，是论各类文体之写作的。其对叙事传统的贡献，最重要的便是叙述方法、诗文的篇制结构等。刘勰在文体论、风格论与创作论的相关篇什中，屡次强调因情立体，即体成式，事核言简，文资确切等的重要性。叙述是情深、事信得以达成的技术手段。 综上可见，事与叙事在文

5、心雕龙里的重要地位，是建立在现实性和真实性这两大要素之上的。现实性是儒家特别强调的诗歌的重要功能，集中表现在“美刺”与“观风”上。真实性是现实性的前提，又与现实性相互交叉、融合。真实性包含事、情、景等的真实，但最终还是会落实到人、事。 （李翰文心雕龙论诗重实求真及其对叙事传统的贡献）1.  下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A.从词义的基本逻辑和所指来看，叙事较抒情，偏于群体和客观，向外指向社会群体。 B.作者认为，中国诗歌的叙事传统，是现实主义文学传统，也是一种诗歌的叙述传统。 C.作为儒家诗学根本的现实性，其精神是重实求真，与今天说的反映社会现实不全相同。 D.对

6、于“感物”说中的“物”，陆机认为是自然的变化，而刘勰认为只是历史和人事。2.  下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 _ A.开篇列举诗教中的讽喻，诗与史的互证等，都是为了证明诗必征实，读诗须知人论世。 B.第四段阐明了刘勰对诗歌之发生及其功能、属性的基本认识，即歌因事起，事必有征。 C.第五段用“事信而不诞”等言论，表明刘勰论诗对“事”和“情”都持求真务实的立场。 D.本文采用总分的结构方式，阐述了文心雕龙论诗重实求真及其对叙事传统的贡献。3.  根据原文内容，下列说法不正确的一项是 _ A.没有文心雕龙对诗现实性等的相关论述，将会影响我们对中国诗歌叙事传统的认识。 B.从刘勰明诗篇中的“诗言志”“持人情性”，可见其导向了对诗的思想性的要求。 C.文心雕龙强调了诗歌要重实求真，情深、事信可通过至关重要的叙述得以达成。 D.诗经中的采薇篇，不仅体现了诗歌的现实性，而且还

11.圆形区域内有垂直于纸面向里的匀强磁场,两个质量和电荷量都相同的带电粒子a、b,以不同的速率对准圆心O沿着PO方向射入磁场,运动轨迹如图所示,不计带电粒子重力,则以下说法正确的是A.两个粒子都带正电B.a粒子运动速率较大C、b粒子运动时间较长D.两粒子在磁场中做匀速圆周运动的周期相同

1、2023年新疆阿勒泰地区高考语文三模试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。 就词义的基本逻辑与所指而言，抒情与叙事，一个偏于个体和主观，一个偏于群体和客观；一个向内指向心性情感，一个向外指向社会群体。因此，中国诗歌的叙事传统，首先是诗歌在叙事中形成的现实主义文学传统，如诗教中的讽喻和规谏，诗与史的互文和互证，等等。与此相关，人们将诗看成严肃而崇高的文体，诗不苟作，诗必征实，读诗须知人论世，等等。其次，诗歌叙事传统，又是在诗歌叙事中发展出的写作传统，或者说是一种诗歌的叙述传统，包括抒情诗、说理诗的写作，都离不开叙述。 从这些方面来看，文心雕龙对诗的现实性

2、、真实性的论述，对诗歌写作语言逻辑、层次结构上的叙事批评等，丰富和深化了我们对中国诗歌叙事传统的认识。 现实性是儒家诗学的根本，这一“现实性”，其精神就是重实求真，包含且大于今天所说的反映社会现实。抒情有“诗言志”，有“美刺”“比兴”，然抒情的“真”要与缘事、叙事相结合，方得以落实。文心雕龙明诗以“诗言志”开篇，并将“在心为志，发言为诗”与“持人情性”结合，导向对诗的思想性的要求。那么，情志又源自哪里呢？刘勰对此前的“感物”说进行改造和微调。比如在陆机那里，感物是“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，落脚点在自然节序的变化。而明诗篇虽云“人秉七情，应物斯感”，然旋即将“物

3、”转到历史和人事，这就将诗歌发生论从“感物”引向了“缘事”。 从葛天氏玄鸟到三百篇，明诗篇举的都是历史大人物的功过是非。如“及大禹成功，九序惟歌”，将“大禹成功”与“九序惟歌”前后相连，就构成事与情的因果关系，事在诗中的根本性地位，不言而喻。在这里，缘事也包含着叙事。“九序惟歌”，见尚书大禹谟“九功惟叙，九叙惟歌”，“序”“叙”相通，即叙九功而歌之。歌因事起，事必有征，是刘勰对诗歌之发生及其功能、属性的基本认识。 对于“事”，刘勰又看重其真实性。宗经就有“事信而不诞”，辨骚篇批评屈辞“托云龙”“说迂怪”之类的“诡异之辞”“谲怪之谈”，从反面确认诗文中“事信”的原则。这里的“事”，虽多属于“据事

4、以类义，援古以证今”的事类，然征事尤且求其信实，亦足见刘勰论诗求真务实的立场。 当然，真实性并不限于“事”，也是对“情”的要求。刘勰推崇“为情造文”，反对“为文造情”，强调“情深而不诡”，极其重视情感的真实性。而情感的真实性，又源自诗人生活体验的真实性，最终还是和“事”相关。 情、事的真实，最终都是通过文本体现出来的，叙述在其中至关重要。文心雕龙总体而言，是论各类文体之写作的。其对叙事传统的贡献，最重要的便是叙述方法、诗文的篇制结构等。刘勰在文体论、风格论与创作论的相关篇什中，屡次强调因情立体，即体成式，事核言简，文资确切等的重要性。叙述是情深、事信得以达成的技术手段。 综上可见，事与叙事在文

5、心雕龙里的重要地位，是建立在现实性和真实性这两大要素之上的。现实性是儒家特别强调的诗歌的重要功能，集中表现在“美刺”与“观风”上。真实性是现实性的前提，又与现实性相互交叉、融合。真实性包含事、情、景等的真实，但最终还是会落实到人、事。 （李翰文心雕龙论诗重实求真及其对叙事传统的贡献）1.  下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A.从词义的基本逻辑和所指来看，叙事较抒情，偏于群体和客观，向外指向社会群体。 B.作者认为，中国诗歌的叙事传统，是现实主义文学传统，也是一种诗歌的叙述传统。 C.作为儒家诗学根本的现实性，其精神是重实求真，与今天说的反映社会现实不全相同。 D.对

6、于“感物”说中的“物”，陆机认为是自然的变化，而刘勰认为只是历史和人事。2.  下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 _ A.开篇列举诗教中的讽喻，诗与史的互证等，都是为了证明诗必征实，读诗须知人论世。 B.第四段阐明了刘勰对诗歌之发生及其功能、属性的基本认识，即歌因事起，事必有征。 C.第五段用“事信而不诞”等言论，表明刘勰论诗对“事”和“情”都持求真务实的立场。 D.本文采用总分的结构方式，阐述了文心雕龙论诗重实求真及其对叙事传统的贡献。3.  根据原文内容，下列说法不正确的一项是 _ A.没有文心雕龙对诗现实性等的相关论述，将会影响我们对中国诗歌叙事传统的认识。 B.从刘勰明诗篇中的“诗言志”“持人情性”，可见其导向了对诗的思想性的要求。 C.文心雕龙强调了诗歌要重实求真，情深、事信可通过至关重要的叙述得以达成。 D.诗经中的采薇篇，不仅体现了诗歌的现实性，而且还