2024届高考统编历史一轮复习：异同比较型选择题专项练习题（解析）

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1、2024届高考统编版历史一轮复习：异同比较型选择题 专项练习题1. 荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都（）A. 推崇法家的思想理念B. 规范了统治者的行为C. 体现相同的政治立场D. 为治国理政提供建议2. 汉高祖推行了“什五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民”的赋税政策；汉文帝即位之后，“躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋”，减轻刑罚，化行天下。可见，与秦朝相比，汉初统治集团（）A. 施政方针出现重大调整B. 注重政治经济制度创新C. 追求盛世的恢宏与壮美D. 确立了儒学的正统地位3. 魏

2、晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张（）A. 儒法并用以维护君权B. 立足考据以重建学风C. 复兴儒学以回应挑战D. 杂糅佛道以构建理学4. 王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功而悖道”所致。两者的分歧在于（）A. 有无继承发展儒家思想B. 是否强调社会伦理秩序C. 有无服务封建专制统治D. 是否曾经受到官方尊崇5. 邵雍提出“以物观物，性也；以我观物，情也。性

3、公而明，情偏而暗”，指出“性是理的沿展”，要做到“即物穷理”。程颐强调“涵养须用敬，进学则在致知”。据此可知，两位学者均（）A. 重视个人道德修养B. 主张“天人合一”C. 强调理是万物本原D. 受到心性论影响6. 黄宗羲提出“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”。顾炎武倡导“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。可见黄宗羲和顾炎武均主张（）A. 分化事权以提高行政效率B. 重设丞相以削弱君主专制C. 小国寡民以维护天子威严D. 民主选举以实现地方自治7. 海国图志问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”

4、“真可谓海外同志”，另一学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（）A. 有了“开眼看世界”的意识B. 主张中日结盟以反对西方的侵略C. 产生了反对封建专制的思想D. 掀起了“师夷长技”的社会运动8. 1880年，清朝再次出现关于修建铁路的争论。李鸿章认为：铁路之妙用在调兵运炮，铁路之命脉在商贾贸迁。张家骧认为：铁路有资敌、扰民、夺民生计三大弊端。他们争论的焦点是（）A. 挽救民族危亡B. 实现国强民富C. 实行重商主义D. 学习西方技术9. 19世纪6090 年代，清政府推行洋务新政，创办一批近代企业；1901年清政府开始实行“新政”，积极振兴商务

5、，奖励实业。这些举措表明两次“新政”在目的上的相同之处是（）A. 求富救国B. 实业救国C. 以商救国D. 富民救国10. 清帝退位诏书稿由南京临时政府拟订，袁世凯收到后擅自在诏书稿上加入“由袁世凯以全权组织临时共和政府”等内容发表。孙中山表示反对，致电袁世凯强调：“共和政府不能由清帝委任组织。”他们分歧的实质体现在（）A. 是否赞同共和体制B. 政府组建的主导权C. 是否进行社会D. 临时大总统的人选11. 如表所示为毛泽东等人对五四新文化运动的评价。由此可知，他们的视角均聚焦于此时期（）评价出处五四运动所进行的文化则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻

6、底的文化毛泽东新民主主义论（1940年）这场民主主义启蒙运动，对下层社会群众思想观念的变迁是卓有成效的张曼新文化运动时期社会意识形态对职业教育的影响（2014年）A. 社会大众的思想解放B. 西方思想的传播路径C. 北洋军阀统治的衰落D. 传统思想权威的覆灭12. 下图为民主时期两个阶段中国党员的主要构成比例情况。从中可以得出，党在这两个阶段（）A. 工作重心开始转向农村B. 坚持统一战线方针C. 建立工农民主D. 积极开展土地13. 有学者认为，1992年3月26日深圳特区报发表的东方风来满眼春，与1978年5月11日光明日报发表的实践是检验真理的唯一标准可并称为中国改革开放“历史关头的雄文”。两篇“雄文”都（）A. 成为新

太阳是我们的“母星”,地球上的一切生产生活都与太阳③,但它偶尔爆发的“小脾气”也会给我们带来阻碍太阳风暴將规模巨大的太阳喷射的物质和能量“吹”到近地空间,引起地球磁层、电离层、中高层大气和地球空间环境强烈扰动,从而影响人类活动。

1、2024届高考统编版历史一轮复习：异同比较型选择题 专项练习题1. 荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都（）A. 推崇法家的思想理念B. 规范了统治者的行为C. 体现相同的政治立场D. 为治国理政提供建议2. 汉高祖推行了“什五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民”的赋税政策；汉文帝即位之后，“躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋”，减轻刑罚，化行天下。可见，与秦朝相比，汉初统治集团（）A. 施政方针出现重大调整B. 注重政治经济制度创新C. 追求盛世的恢宏与壮美D. 确立了儒学的正统地位3. 魏

2、晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张（）A. 儒法并用以维护君权B. 立足考据以重建学风C. 复兴儒学以回应挑战D. 杂糅佛道以构建理学4. 王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功而悖道”所致。两者的分歧在于（）A. 有无继承发展儒家思想B. 是否强调社会伦理秩序C. 有无服务封建专制统治D. 是否曾经受到官方尊崇5. 邵雍提出“以物观物，性也；以我观物，情也。性

3、公而明，情偏而暗”，指出“性是理的沿展”，要做到“即物穷理”。程颐强调“涵养须用敬，进学则在致知”。据此可知，两位学者均（）A. 重视个人道德修养B. 主张“天人合一”C. 强调理是万物本原D. 受到心性论影响6. 黄宗羲提出“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”。顾炎武倡导“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。可见黄宗羲和顾炎武均主张（）A. 分化事权以提高行政效率B. 重设丞相以削弱君主专制C. 小国寡民以维护天子威严D. 民主选举以实现地方自治7. 海国图志问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”

4、“真可谓海外同志”，另一学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（）A. 有了“开眼看世界”的意识B. 主张中日结盟以反对西方的侵略C. 产生了反对封建专制的思想D. 掀起了“师夷长技”的社会运动8. 1880年，清朝再次出现关于修建铁路的争论。李鸿章认为：铁路之妙用在调兵运炮，铁路之命脉在商贾贸迁。张家骧认为：铁路有资敌、扰民、夺民生计三大弊端。他们争论的焦点是（）A. 挽救民族危亡B. 实现国强民富C. 实行重商主义D. 学习西方技术9. 19世纪6090 年代，清政府推行洋务新政，创办一批近代企业；1901年清政府开始实行“新政”，积极振兴商务

5、，奖励实业。这些举措表明两次“新政”在目的上的相同之处是（）A. 求富救国B. 实业救国C. 以商救国D. 富民救国10. 清帝退位诏书稿由南京临时政府拟订，袁世凯收到后擅自在诏书稿上加入“由袁世凯以全权组织临时共和政府”等内容发表。孙中山表示反对，致电袁世凯强调：“共和政府不能由清帝委任组织。”他们分歧的实质体现在（）A. 是否赞同共和体制B. 政府组建的主导权C. 是否进行社会D. 临时大总统的人选11. 如表所示为毛泽东等人对五四新文化运动的评价。由此可知，他们的视角均聚焦于此时期（）评价出处五四运动所进行的文化则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻

6、底的文化毛泽东新民主主义论（1940年）这场民主主义启蒙运动，对下层社会群众思想观念的变迁是卓有成效的张曼新文化运动时期社会意识形态对职业教育的影响（2014年）A. 社会大众的思想解放B. 西方思想的传播路径C. 北洋军阀统治的衰落D. 传统思想权威的覆灭12. 下图为民主时期两个阶段中国党员的主要构成比例情况。从中可以得出，党在这两个阶段（）A. 工作重心开始转向农村B. 坚持统一战线方针C. 建立工农民主D. 积极开展土地13. 有学者认为，1992年3月26日深圳特区报发表的东方风来满眼春，与1978年5月11日光明日报发表的实践是检验真理的唯一标准可并称为中国改革开放“历史关头的雄文”。两篇“雄文”都（）A. 成为新