2022-2023学年四川省南充市高一（下）期末语文试卷

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1、2022-2023学年四川省南充市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 实施乡村振兴战略，首先要按规律办事。在我们这样一个拥有近 14亿人口的大国，实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举，没有现成的、可照抄照搬的经验。我国乡村振兴道路怎么走，只能靠我们自己去探索。 我国人多地少矛盾十分突出，户均耕地规模仅相当于欧盟的四十分之一、美国的四百分之一。“人均一亩三分地、户均不过十亩田”，是我国许多地方农业的真实写照。这样的资源禀赋决定了我们不可能各地都像欧美那样搞大规模农业、大机械作业，多数地区要通过健全农业社会化服务体系，实现

2、小规模农户和现代农业发展有机衔接。当前和今后一个时期，要突出抓好农民合作社和家庭农场两类农业经营主体发展，赋予双层经营体制新的内涵，不断提高农业经营效率。 我国农耕文明源远流长、博大精深，是中华优秀传统文化的根。我国很多村庄有几百年甚至上千年的历史，至今保持完整。很多风俗习惯、村规民约等具有深厚的优秀传统文化基因，至今仍然发挥着重要作用。要在实行自治和法治的同时，注重发挥好德治的作用，推动礼仪之邦、优秀传统文化和法治社会建设相辅相成。要继续进行这方面的探索和创新，并不断总结推广。 要把乡村振兴战略这篇大文章做好，必须走城乡融合发展之路。我们一开始就没有提城市化，而是提城镇化，目的就是促进城乡融

3、合。要向改革要动力，加快建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系。要健全多元投入保障机制，增加对农业农村基础设施建设投入，加快城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动。要建立健全城乡基本公共服务均等化的体制机制，推动公共服务向农村延伸、社会事业向农村覆盖。要深化户籍制度改革，强化常住人口基本公共服务，维护进城落户农民的土地承包权、宅基地使用权、集体收益分配权，加快农业转移人口市民化。 （摘自把乡村振兴战略作为新时代“三农”工作总抓手）材料二： 制民恒产，就是要制度化保障老百姓有一份丰衣足食的土地和房屋等恒产，有了恒产就会安居乐业，就会有向善的恒心，本来就有的良心还会

4、泯灭吗？ 保有足够的恒产，是老百姓应有的权利；“制民恒产”，是用制度保护这种权利。 老百姓的恒产是什么？“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”（孟子梁惠王上）。在孟子时代及后世，恒产主要有土地、房屋等。在今天，恒产就不仅仅限于这些，发明专利、科研成果、著作权等都是恒产；有一份固定的工作，从事某种产业等也是恒产。但无论什么样的恒产，都是老百姓安身立命的根本。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”（孟子滕文公上）。恒产如土地、房屋，一旦拥有，老百姓原来就有的善心就会安稳、恒定，过上安居乐业的生活，社会自

5、然而然也就安定了，有恒产就会有向善的恒心，有向善恒心就会有良心，有良心的人就是善人、好人，有良心的社会就是太平盛世、大同世界。所以，“制民恒产”，并不仅仅只是老百姓生活安定的事，也直接关系到天下的安危。 “夫仁政，必自经界始”，孟子“制民恒产”中所说的“百亩之田”就是井田，那意思很明白，即要实现理想的小康社会，必须要恢复和完善西周的井田制。对此，孟子在回答滕文公派来咨询井田制的使者毕战提问时，谈得很具体：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井田不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”（孟子滕文公上）。划分井田的田界，为何在孟子看来，是实行仁政的开始呢？因为井田田界的

6、重新划分，标志着已经废止的井田制的恢复。只有严格按照西周井田制的规定来重新划定井田的田界，孟子所说的“制民恒产”中的“百亩之田”才能兑现。同时，按照公平的原则，也能保证老百姓有恒产，防止暴君和贪官污吏伺机侵夺田地，伤害百姓利益，加重百姓负担。 毫无疑问，孟子希望恢复井田制的构想主观愿望是好的，他希望通过重新划定井田的田界，以保证老百姓有赖以生存的最大的恒产土地，藉以安身立命，休养生息，实现他构想的那种大同社会式的理想王国。尤其是他主张轻赋薄税，限制暴君和贪官污吏对老百姓的刻剥，无不体现了他一贯的贵民思想，这在那个群雄割据，诸侯争霸的时代尤为可贵和难得，就是在当代，依然有很强的现实意义。 （节选自田玉川孟子良心观有改动）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A.我国人多地少的资源禀赋决定了我国农业多数地区要走小规模农户加现代农业发展有机结合的路径。 B.搞好城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动，就能搞好城乡融合发展。

12.下列有关同源染色体的说法,错误的是A.大小形态相同的两条染色体不一定是同源染色体B.大小形态不同的两条染色体一定不是同源染色体C.能够联会配对的两条染色体一定是同源染色体D.单倍体的细胞中不存在同源染色体班级姓名分数

1、2022-2023学年四川省南充市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 实施乡村振兴战略，首先要按规律办事。在我们这样一个拥有近 14亿人口的大国，实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举，没有现成的、可照抄照搬的经验。我国乡村振兴道路怎么走，只能靠我们自己去探索。 我国人多地少矛盾十分突出，户均耕地规模仅相当于欧盟的四十分之一、美国的四百分之一。“人均一亩三分地、户均不过十亩田”，是我国许多地方农业的真实写照。这样的资源禀赋决定了我们不可能各地都像欧美那样搞大规模农业、大机械作业，多数地区要通过健全农业社会化服务体系，实现

2、小规模农户和现代农业发展有机衔接。当前和今后一个时期，要突出抓好农民合作社和家庭农场两类农业经营主体发展，赋予双层经营体制新的内涵，不断提高农业经营效率。 我国农耕文明源远流长、博大精深，是中华优秀传统文化的根。我国很多村庄有几百年甚至上千年的历史，至今保持完整。很多风俗习惯、村规民约等具有深厚的优秀传统文化基因，至今仍然发挥着重要作用。要在实行自治和法治的同时，注重发挥好德治的作用，推动礼仪之邦、优秀传统文化和法治社会建设相辅相成。要继续进行这方面的探索和创新，并不断总结推广。 要把乡村振兴战略这篇大文章做好，必须走城乡融合发展之路。我们一开始就没有提城市化，而是提城镇化，目的就是促进城乡融

3、合。要向改革要动力，加快建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系。要健全多元投入保障机制，增加对农业农村基础设施建设投入，加快城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动。要建立健全城乡基本公共服务均等化的体制机制，推动公共服务向农村延伸、社会事业向农村覆盖。要深化户籍制度改革，强化常住人口基本公共服务，维护进城落户农民的土地承包权、宅基地使用权、集体收益分配权，加快农业转移人口市民化。 （摘自把乡村振兴战略作为新时代“三农”工作总抓手）材料二： 制民恒产，就是要制度化保障老百姓有一份丰衣足食的土地和房屋等恒产，有了恒产就会安居乐业，就会有向善的恒心，本来就有的良心还会

4、泯灭吗？ 保有足够的恒产，是老百姓应有的权利；“制民恒产”，是用制度保护这种权利。 老百姓的恒产是什么？“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”（孟子梁惠王上）。在孟子时代及后世，恒产主要有土地、房屋等。在今天，恒产就不仅仅限于这些，发明专利、科研成果、著作权等都是恒产；有一份固定的工作，从事某种产业等也是恒产。但无论什么样的恒产，都是老百姓安身立命的根本。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”（孟子滕文公上）。恒产如土地、房屋，一旦拥有，老百姓原来就有的善心就会安稳、恒定，过上安居乐业的生活，社会自

5、然而然也就安定了，有恒产就会有向善的恒心，有向善恒心就会有良心，有良心的人就是善人、好人，有良心的社会就是太平盛世、大同世界。所以，“制民恒产”，并不仅仅只是老百姓生活安定的事，也直接关系到天下的安危。 “夫仁政，必自经界始”，孟子“制民恒产”中所说的“百亩之田”就是井田，那意思很明白，即要实现理想的小康社会，必须要恢复和完善西周的井田制。对此，孟子在回答滕文公派来咨询井田制的使者毕战提问时，谈得很具体：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井田不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”（孟子滕文公上）。划分井田的田界，为何在孟子看来，是实行仁政的开始呢？因为井田田界的

6、重新划分，标志着已经废止的井田制的恢复。只有严格按照西周井田制的规定来重新划定井田的田界，孟子所说的“制民恒产”中的“百亩之田”才能兑现。同时，按照公平的原则，也能保证老百姓有恒产，防止暴君和贪官污吏伺机侵夺田地，伤害百姓利益，加重百姓负担。 毫无疑问，孟子希望恢复井田制的构想主观愿望是好的，他希望通过重新划定井田的田界，以保证老百姓有赖以生存的最大的恒产土地，藉以安身立命，休养生息，实现他构想的那种大同社会式的理想王国。尤其是他主张轻赋薄税，限制暴君和贪官污吏对老百姓的刻剥，无不体现了他一贯的贵民思想，这在那个群雄割据，诸侯争霸的时代尤为可贵和难得，就是在当代，依然有很强的现实意义。 （节选自田玉川孟子良心观有改动）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A.我国人多地少的资源禀赋决定了我国农业多数地区要走小规模农户加现代农业发展有机结合的路径。 B.搞好城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动，就能搞好城乡融合发展。