2023届北京市朝阳区高三二模语文试题

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1、2023届北京市朝阳区高三二模语文试题2023.5考试时间150分钟 满分150分本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成小题。材料一日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲流水， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，新论琴道中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取

2、诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。诗经中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大， 可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。古人用蚕丝制作琴弦。明代琴苑要录中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，

3、丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。（取材于杨致俭的文章）材料二在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自新论琴道“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在白虎通中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真

4、与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲广陵散直抒悲愤与决绝；王维的诗歌送元二使安西被谱成琴曲阳关三叠，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在陋室铭中写自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定， 曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自

5、然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准， 而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。(取材于祁冰的文章)1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）A. 古琴名称的由来与西方文化的引入有关。B. 古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。C. 梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。D. 繁复

6、的工艺改善了丝弦声音较小的不足。2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）A. 历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来。B. 传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中重要地位。C. 魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。D. 弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。3. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）A. 新论琴道记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。B. 诗经中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。C. 琴苑要录是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。D. 白虎通论述的琴道承袭与发展了新论琴道的思想。4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）A. 有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。B. 为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。C. 中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。

1.在国际单位制中,力学范围内规定了三个基本物理量,测量这三个基本物理量分别可用的仪器是A.量筒测力计秒表B.刻度尺测力计打点计时器C.量筒天平打点计时器D.刻度尺天平秒表

1、2023届北京市朝阳区高三二模语文试题2023.5考试时间150分钟 满分150分本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成小题。材料一日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲流水， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，新论琴道中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取

2、诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。诗经中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大， 可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。古人用蚕丝制作琴弦。明代琴苑要录中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，

3、丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。（取材于杨致俭的文章）材料二在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自新论琴道“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在白虎通中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真

4、与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲广陵散直抒悲愤与决绝；王维的诗歌送元二使安西被谱成琴曲阳关三叠，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在陋室铭中写自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定， 曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自

5、然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准， 而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。(取材于祁冰的文章)1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）A. 古琴名称的由来与西方文化的引入有关。B. 古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。C. 梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。D. 繁复

6、的工艺改善了丝弦声音较小的不足。2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）A. 历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来。B. 传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中重要地位。C. 魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。D. 弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。3. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）A. 新论琴道记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。B. 诗经中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。C. 琴苑要录是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。D. 白虎通论述的琴道承袭与发展了新论琴道的思想。4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）A. 有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。B. 为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。C. 中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。