2022-2023学年江西省九江市修水重点中学高二（下）期末语文试卷

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1、2022-2023学年江西省九江市修水重点中学高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 呐喊作品集中收录的孔乙己药明天风波故乡社戏等篇目，塑造了多位儿童形象，且始终将家庭作为儿童成长叙事的发生装置。药中的少年小栓的病亡原因不可排除家庭中父辈母辈的愚昧因素。尤其是故乡和社戏作为中国儿童文学的经典叙事范式，更提供了家庭生活如何构成儿童成长的发生装置的典范。故乡社戏中的小闰土、窗儿、水生、双喜、阿发等儿童形象因成长于重视人情物理的乡土中国农民家庭，与少爷“我”非但没有阶级隔阂，反而以自然之子的淳朴天性接纳了少爷“我”。但是，呐喊中的

2、儿童毕竟成长于近现代之交的中国社会，他们成长的过程既是告别儿童自然天性的过程，也是重复他们父辈活法的过程或如中年闰土一般变成“木偶人”，或如中年“我”一般变成漂泊者，进而形成“两端”儿童的自然性与成人的社会性“相互对照”的故事结构。 呐喊作品集之后，随着“五四”新文化运动的落潮，鲁迅的“立人”观念处于矛盾的摇摆状态，鲁迅的儿童成长观念也同步地增加了晦暗的一面。彷徨作品集中的幸福的家庭肥皂长明灯示众孤独者等篇目中的儿童形象，不仅失去了故乡社戏中的符合儿童自然天性的家庭生活，而且呈现出成人的社会性。尤其，彷徨集中的幸福的家庭讲述了那些貌似接受了新文化影响的新式家庭生活如何与封建旧家庭一样令人窒息、

3、如何以新手段压制儿童成长的复杂过程。幸福的家庭中的家庭看上去是一个年轻现代新家庭，但这个家庭中的小女孩儿非但没有享受到新型童年幸福，反而成了母亲的旧式“出气筒”。 “五四”新文化落潮后，鲁迅的精神冲突在野草中厮杀得极为激烈，这一点同样体现在野草中的家庭生活与儿童成长的关系上。当然，野草是写给鲁迅自己的，而不是专门写给儿童的，但野草中的少量散文诗仍然讲述了儿童成长的故事，且仍以“取其两端、相互对照”的故事模式进行讲述。风筝中的家庭叙事似乎波澜不惊，实则暗流汹涌，倘若从家庭生活与儿童成长的关系进行解读，便会发现风筝中的家庭生活作为儿童成长的发生装置，甚至令人“细思极恐”：在这个家庭中，“大哥”当家

4、，“小兄弟”只能听大哥的。其结果是“大哥”先在无意识里压制了 10岁内外的“小兄弟”的飞翔之梦，继而使得成年后的“小兄弟”在无意识里遗忘了童年的飞翔之梦。 不过，鲁迅的散文集朝花夕拾也呈现出浙东水乡家庭生活的人情事理对儿童成长的温暖支撑。事实上，家庭生活作为鲁迅文学作品中的儿童成长叙事的发生装置，是一个复杂的构成。鲁迅虽然批判了家庭生活对儿童成长的压迫性力量，但同时肯定了家庭生活对儿童成长的多个面向的教育性力量。例如朝花夕拾中的家庭生活对儿童成长就具有多方面的教育功能：不只是二十四孝图中的孝道教育，还有五猖会中的“父亲”让“我”背书的蒙学教育，更有阿长与山海经中长妈妈对“我”的民间文化教育、狗

5、猫鼠中的同情教育、父亲的病中的死亡教育等等。经由这些家庭教育，鲁迅文学作品中的儿童成长得以呈现。 （摘编自徐妍家庭，作为鲁迅儿童成长叙事的发生装置）材料二： 在鲁迅的小说中，记忆中的“孩子”总是美好的，记忆中的故乡总是在夏夜的月色下闪着迷人的光彩。这个美丽的故乡不仅有少年闰土这样的乡村小英雄，还有不失“孩子”的活泼和率真的双喜和阿发他们，有吕纬甫记忆中的“眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天”的少女阿顺。在这些美好的“孩子”身上，鲁迅重点关注的是他们身上的善，是他们作为“孩子”的天性里的自由和纯真。他们是鲁迅理想中的“人之子”，是“真的人”。这些“人之子”生活在

6、自然的怀抱里，在江南水乡夏夜的月色下，在自家的豆田里将他们的纯真和美好展示给我们。他们是这些知识者们往日的美好的梦，然而，再次回乡的知识者们寻找旧日的梦的痕迹时找到的却不是美好的阿顺，而是她那个长得像鬼一样的妹妹阿昭和她的恶狠狠的像要咬人似的弟弟。在鲁迅的小说中，美好的“孩子”都活在过去，活在人们的记忆中。现实中的他们或者被岁月冲刷得变了颜色，或者被环境扼杀，如同闰土，如同阿顺，如同阿毛，如同宝儿。这些消失了的美好的“孩子”使故乡从此永远陷落在阴暗寒冷和萧瑟之中，这些知识者们注定只能再次离乡远行。 在现实中，他们碰见了另一类“孩子”。这些“孩子”是狂人眼中所见的“孩子”，是六斤，是魏连殳开始喜欢后来捉弄的房东的“孩子”大良和二良，是示众里面做着麻木的看客的胖孩子，被老妈子教着做看客的婴儿，是在鲁迅小说中多次出现的还不会走路却能拿着苇叶指着路人喊“杀”的幼儿。这些

15.下列调查活动或实验中,实验所得到的数值与实际数值相比偏小的是()A.所选样方位置上有块大石,应该换个位置取样B.调查某地麻雀种群密度时,少数雀腿上的环套标记脱落C.调查田鼠种群密度期间,猫头鹰大量迁入D.调查草地中的蒲公英时,统计正好在样方线上的所有个体

1、2022-2023学年江西省九江市修水重点中学高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 呐喊作品集中收录的孔乙己药明天风波故乡社戏等篇目，塑造了多位儿童形象，且始终将家庭作为儿童成长叙事的发生装置。药中的少年小栓的病亡原因不可排除家庭中父辈母辈的愚昧因素。尤其是故乡和社戏作为中国儿童文学的经典叙事范式，更提供了家庭生活如何构成儿童成长的发生装置的典范。故乡社戏中的小闰土、窗儿、水生、双喜、阿发等儿童形象因成长于重视人情物理的乡土中国农民家庭，与少爷“我”非但没有阶级隔阂，反而以自然之子的淳朴天性接纳了少爷“我”。但是，呐喊中的

2、儿童毕竟成长于近现代之交的中国社会，他们成长的过程既是告别儿童自然天性的过程，也是重复他们父辈活法的过程或如中年闰土一般变成“木偶人”，或如中年“我”一般变成漂泊者，进而形成“两端”儿童的自然性与成人的社会性“相互对照”的故事结构。 呐喊作品集之后，随着“五四”新文化运动的落潮，鲁迅的“立人”观念处于矛盾的摇摆状态，鲁迅的儿童成长观念也同步地增加了晦暗的一面。彷徨作品集中的幸福的家庭肥皂长明灯示众孤独者等篇目中的儿童形象，不仅失去了故乡社戏中的符合儿童自然天性的家庭生活，而且呈现出成人的社会性。尤其，彷徨集中的幸福的家庭讲述了那些貌似接受了新文化影响的新式家庭生活如何与封建旧家庭一样令人窒息、

3、如何以新手段压制儿童成长的复杂过程。幸福的家庭中的家庭看上去是一个年轻现代新家庭，但这个家庭中的小女孩儿非但没有享受到新型童年幸福，反而成了母亲的旧式“出气筒”。 “五四”新文化落潮后，鲁迅的精神冲突在野草中厮杀得极为激烈，这一点同样体现在野草中的家庭生活与儿童成长的关系上。当然，野草是写给鲁迅自己的，而不是专门写给儿童的，但野草中的少量散文诗仍然讲述了儿童成长的故事，且仍以“取其两端、相互对照”的故事模式进行讲述。风筝中的家庭叙事似乎波澜不惊，实则暗流汹涌，倘若从家庭生活与儿童成长的关系进行解读，便会发现风筝中的家庭生活作为儿童成长的发生装置，甚至令人“细思极恐”：在这个家庭中，“大哥”当家

4、，“小兄弟”只能听大哥的。其结果是“大哥”先在无意识里压制了 10岁内外的“小兄弟”的飞翔之梦，继而使得成年后的“小兄弟”在无意识里遗忘了童年的飞翔之梦。 不过，鲁迅的散文集朝花夕拾也呈现出浙东水乡家庭生活的人情事理对儿童成长的温暖支撑。事实上，家庭生活作为鲁迅文学作品中的儿童成长叙事的发生装置，是一个复杂的构成。鲁迅虽然批判了家庭生活对儿童成长的压迫性力量，但同时肯定了家庭生活对儿童成长的多个面向的教育性力量。例如朝花夕拾中的家庭生活对儿童成长就具有多方面的教育功能：不只是二十四孝图中的孝道教育，还有五猖会中的“父亲”让“我”背书的蒙学教育，更有阿长与山海经中长妈妈对“我”的民间文化教育、狗

5、猫鼠中的同情教育、父亲的病中的死亡教育等等。经由这些家庭教育，鲁迅文学作品中的儿童成长得以呈现。 （摘编自徐妍家庭，作为鲁迅儿童成长叙事的发生装置）材料二： 在鲁迅的小说中，记忆中的“孩子”总是美好的，记忆中的故乡总是在夏夜的月色下闪着迷人的光彩。这个美丽的故乡不仅有少年闰土这样的乡村小英雄，还有不失“孩子”的活泼和率真的双喜和阿发他们，有吕纬甫记忆中的“眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天”的少女阿顺。在这些美好的“孩子”身上，鲁迅重点关注的是他们身上的善，是他们作为“孩子”的天性里的自由和纯真。他们是鲁迅理想中的“人之子”，是“真的人”。这些“人之子”生活在

6、自然的怀抱里，在江南水乡夏夜的月色下，在自家的豆田里将他们的纯真和美好展示给我们。他们是这些知识者们往日的美好的梦，然而，再次回乡的知识者们寻找旧日的梦的痕迹时找到的却不是美好的阿顺，而是她那个长得像鬼一样的妹妹阿昭和她的恶狠狠的像要咬人似的弟弟。在鲁迅的小说中，美好的“孩子”都活在过去，活在人们的记忆中。现实中的他们或者被岁月冲刷得变了颜色，或者被环境扼杀，如同闰土，如同阿顺，如同阿毛，如同宝儿。这些消失了的美好的“孩子”使故乡从此永远陷落在阴暗寒冷和萧瑟之中，这些知识者们注定只能再次离乡远行。 在现实中，他们碰见了另一类“孩子”。这些“孩子”是狂人眼中所见的“孩子”，是六斤，是魏连殳开始喜欢后来捉弄的房东的“孩子”大良和二良，是示众里面做着麻木的看客的胖孩子，被老妈子教着做看客的婴儿，是在鲁迅小说中多次出现的还不会走路却能拿着苇叶指着路人喊“杀”的幼儿。这些