2023年四川省眉山市仁寿县重点中学高考语文三模试卷

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1、2023年四川省眉山市仁寿县重点中学高考语文三模试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成各题。 不同于六朝时期有文体分类实践而缺乏文体分类理论阐述，宋人开始在文体分类的学理依据上进行理论建构，南宋后期著名思想家真德秀所著文章正宗便是其中的代表。在文章正宗所归类的辞命、议论、叙事、诗赋四大类中，每一类前都有一个小序，用以说明每一类文体的缘起、功用及体制特点、写作要求等，并列举了代表作家作品，从而彰显其文体的分类观念和归类意识。这种文体的归类意识，到明清以后发展更为成熟。 文章正宗在文类方面的新创，源自选者所独具的道统观念与理学眼光。宋代选本，深受唐宋以来学术思潮和选

2、本传统的影响。唐代自韩愈以来，形成了尊道统的学术传统；宋初柳开、王禹偁倡导重道统、重义理，其后欧阳修的诗文革新运动，奠定了宋代文学讲格求意、重义理的基调。真德秀之前，吕祖谦选编的古文关键，所选唐宋散文六十多篇，以说理文为主，对尔后“唐宋八大家”多有提及，是现存最早的夹杂有评点的散文选本。名曰“关键”，旨在建立一个正统的古文系统，以明示初学者门径。与吕氏兼有古文家和理学家的眼光不同，真德秀在文章正宗纲目中批评了昭明文选唐文粹未得源流之正。他说：“笔头虽写得数句诗，所谓本心不正，脉理皆邪，读之将恐染神乱志，非徒无益。”故真氏选文，目的明确，为求正宗，欲为后世文辞立一标准。他明确提出理学家的选文

3、标准：尚理、弘道、宗经、资治。所谓“夫士之于学，所以穷理而致用也”，所收录者“以明义理切世用为主”，故而保留了大量的诏书、论谏、奏疏、章表、赞颂、碑铭及序、记、传等方面的范文。真氏自觉地将理学思想贯穿于文学批评，开“谈理一派”的新模式。但在具体的选文和评语上，却不尽然。文章正宗纲目议论：“书记往来，虽不关大体，而其文卓然为世脍炙者，亦缀其末。”由此可见，对于文章的风格、艺术形式及文辞之工，真氏还是颇为在意的。 文章正宗选文，秉持“文以载道”的宗旨。宋代理学是讲道之学，周敦颐曰文以载道，朱熹提倡文从道出、文道一贯，这种重道、尚理、轻文的观念对宋代诗文创作及文学选本的产生都有重要的导向作用。真德秀

4、将文章分为“鸣道之文”和“文人之文”，认为“鸣道之文”为正宗，“文人之文”乃“饰奸之具”。他选诗论文不谈美刺讽喻，专讲义理，以义理之学来解释古今文学现象。所谓义理为“性情之正”，与性情相通。文章正宗纲目诗赋：“三百五篇之诗，其正言义理者盖无几，而讽咏之间，悠然得其性情之正，即所谓义理也。”他认为包括文学在内的一切创作均要“发挥义理，有补世教”。以此眼光，他认为汉代以后只有董仲舒、韩愈勉强够格，但他们仍然不能同“濂洛诸先生”相比。“濂洛诸先生”“虽非有意为文，而片言只辞，贯综至理，若太极西铭之作，直与六经相出入。”正因为以义理之学为选文的标准，故而他视“濂洛诸先生”为宋代文学的代表。 真氏之作，

5、流传最广的是大学衍义文章正宗。其理学思想、经世思想、文学思想均自成体系，多有研究的价值。但他囿于“依门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已”。因此，长期以来学术界缺乏对其关注，研究视野单一，整体性的爬梳剔抉尤为缺失，需要我们更加深入系统地研究。 （摘编自夏静文章正宗的文类意识）1.  下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A.与六朝时期相比，宋代不只是进行文体分类实践，更有对文体分类的理论阐述。 B.真德秀以其独有的道统观念和理学眼光，让文章正宗在文类方面有所创新。 C.为了给后世文辞立一个标准，真德秀就批评昭明文选唐文粹未得源流之正。 D.“文以载道”的选文宗旨、以“鸣道

6、之文”为正宗的观点都是真德秀重义理的表现。2.  下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 _ A.文章主体部分从文类方面的新创和选文宗旨两个方面进行阐述，分析有理有据，一详一略，重点突出。 B.文章第二段概括阐述了吕祖谦选编的古文关键，并与文章正宗进行对比，以突出文章正宗。 C.文章援引了文章正宗中的一些语句，既可以支撑相关观点，也利于读者更好地了解文章正宗的价值。 D.文章第三段提及周敦颐的“文以载道”，朱熹的“文从道出、文道一贯”，从理论上阐明了真德秀专讲义理的缘由。3.  根据原文内容，下列说法正确的一项是 _ A.文章正宗将收录的文章分为辞命、议论、叙事、诗赋等四大类，并以小序形式加以说明，意在彰显其文体的分类观念和归类意识。 B.文章正宗选文“以明义理切世用为主”，也会收录一些脍炙人口的“书记”，这说明该书选文具有随意性。 C.依据文学创作必须“发挥义理

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.景容貌奇/伟膂力/过人/美须髯/骁勇善射/开皇九年/以行军总管从王世积伐陈/陷陈有功/进位上开府/B.景容貌奇/伟膂力/过人/美须髯/骁勇善射/开皇九年/以行军总管从王世积伐陈/陷陈/有功进位/上开府/C.景容貌奇伟/膂力过人/美须髯/骁勇善射/开皇九年/以行军总管从王世积伐陈/陷陈有功/进位上开府/D.景容貌奇伟/膂力过人/美须髯/骁勇善射/开皇九年/以行军总管从王世积伐陈/陷陈/有功进位/上开府/

1、2023年四川省眉山市仁寿县重点中学高考语文三模试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成各题。 不同于六朝时期有文体分类实践而缺乏文体分类理论阐述，宋人开始在文体分类的学理依据上进行理论建构，南宋后期著名思想家真德秀所著文章正宗便是其中的代表。在文章正宗所归类的辞命、议论、叙事、诗赋四大类中，每一类前都有一个小序，用以说明每一类文体的缘起、功用及体制特点、写作要求等，并列举了代表作家作品，从而彰显其文体的分类观念和归类意识。这种文体的归类意识，到明清以后发展更为成熟。 文章正宗在文类方面的新创，源自选者所独具的道统观念与理学眼光。宋代选本，深受唐宋以来学术思潮和选

2、本传统的影响。唐代自韩愈以来，形成了尊道统的学术传统；宋初柳开、王禹偁倡导重道统、重义理，其后欧阳修的诗文革新运动，奠定了宋代文学讲格求意、重义理的基调。真德秀之前，吕祖谦选编的古文关键，所选唐宋散文六十多篇，以说理文为主，对尔后“唐宋八大家”多有提及，是现存最早的夹杂有评点的散文选本。名曰“关键”，旨在建立一个正统的古文系统，以明示初学者门径。与吕氏兼有古文家和理学家的眼光不同，真德秀在文章正宗纲目中批评了昭明文选唐文粹未得源流之正。他说：“笔头虽写得数句诗，所谓本心不正，脉理皆邪，读之将恐染神乱志，非徒无益。”故真氏选文，目的明确，为求正宗，欲为后世文辞立一标准。他明确提出理学家的选文

3、标准：尚理、弘道、宗经、资治。所谓“夫士之于学，所以穷理而致用也”，所收录者“以明义理切世用为主”，故而保留了大量的诏书、论谏、奏疏、章表、赞颂、碑铭及序、记、传等方面的范文。真氏自觉地将理学思想贯穿于文学批评，开“谈理一派”的新模式。但在具体的选文和评语上，却不尽然。文章正宗纲目议论：“书记往来，虽不关大体，而其文卓然为世脍炙者，亦缀其末。”由此可见，对于文章的风格、艺术形式及文辞之工，真氏还是颇为在意的。 文章正宗选文，秉持“文以载道”的宗旨。宋代理学是讲道之学，周敦颐曰文以载道，朱熹提倡文从道出、文道一贯，这种重道、尚理、轻文的观念对宋代诗文创作及文学选本的产生都有重要的导向作用。真德秀

4、将文章分为“鸣道之文”和“文人之文”，认为“鸣道之文”为正宗，“文人之文”乃“饰奸之具”。他选诗论文不谈美刺讽喻，专讲义理，以义理之学来解释古今文学现象。所谓义理为“性情之正”，与性情相通。文章正宗纲目诗赋：“三百五篇之诗，其正言义理者盖无几，而讽咏之间，悠然得其性情之正，即所谓义理也。”他认为包括文学在内的一切创作均要“发挥义理，有补世教”。以此眼光，他认为汉代以后只有董仲舒、韩愈勉强够格，但他们仍然不能同“濂洛诸先生”相比。“濂洛诸先生”“虽非有意为文，而片言只辞，贯综至理，若太极西铭之作，直与六经相出入。”正因为以义理之学为选文的标准，故而他视“濂洛诸先生”为宋代文学的代表。 真氏之作，

5、流传最广的是大学衍义文章正宗。其理学思想、经世思想、文学思想均自成体系，多有研究的价值。但他囿于“依门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已”。因此，长期以来学术界缺乏对其关注，研究视野单一，整体性的爬梳剔抉尤为缺失，需要我们更加深入系统地研究。 （摘编自夏静文章正宗的文类意识）1.  下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A.与六朝时期相比，宋代不只是进行文体分类实践，更有对文体分类的理论阐述。 B.真德秀以其独有的道统观念和理学眼光，让文章正宗在文类方面有所创新。 C.为了给后世文辞立一个标准，真德秀就批评昭明文选唐文粹未得源流之正。 D.“文以载道”的选文宗旨、以“鸣道

6、之文”为正宗的观点都是真德秀重义理的表现。2.  下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 _ A.文章主体部分从文类方面的新创和选文宗旨两个方面进行阐述，分析有理有据，一详一略，重点突出。 B.文章第二段概括阐述了吕祖谦选编的古文关键，并与文章正宗进行对比，以突出文章正宗。 C.文章援引了文章正宗中的一些语句，既可以支撑相关观点，也利于读者更好地了解文章正宗的价值。 D.文章第三段提及周敦颐的“文以载道”，朱熹的“文从道出、文道一贯”，从理论上阐明了真德秀专讲义理的缘由。3.  根据原文内容，下列说法正确的一项是 _ A.文章正宗将收录的文章分为辞命、议论、叙事、诗赋等四大类，并以小序形式加以说明，意在彰显其文体的分类观念和归类意识。 B.文章正宗选文“以明义理切世用为主”，也会收录一些脍炙人口的“书记”，这说明该书选文具有随意性。 C.依据文学创作必须“发挥义理