统编高一下学期语文期末复习:《非文学类文本阅读》练习题
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1、统编版高一下学期语文期末复习:非文学类文本阅读 练习题(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。中华道德观是一种崇尚中正中和与中庸之道的道德观。唐尧虞舜时期开始“定国名为中”,将“上古以来尚中之德”上升到国德的高度。尚书洪范提出了“洪范九筹”,而其最根本的价值核心则是大中之道,大中之道在道德上的根本要求就是中正无私,只有超越个人的偏好和不以偏好取人才能够廓然大公,物来顺应,才能够成就王天下的光明正大之德。儒家也十分推崇中庸之道和中正之德,孔子提出的“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”凸显了君子人格德性的中道品质。孟子特别强调“居天下之广居,立天下
2、之正位,行天下之大道”。中庸之道直接确证和范导着中华民族的德性,也教导人们如何在天地之间堂堂正正、顶天立地地做人。 中华道德观是一种崇尚仁爱并以“仁”为“人之安宅”的道德观。“仁”是人之所以为人的内在规定性和基本德性。孔子创立了以“仁”为核心的仁学,认为“仁”的本质要求就是“爱人”。积极意义上的爱人即是“己欲立而立人,己欲达而达人”,消极意义上的爱人则是“己所不欲,勿施于人”。中华文明所推崇的仁爱德性,持续而有效地铸造了中国人的“良善”“友善”“和善”之心性,体现着“爱人犹己”“推己及人”和“仁以为己任”的道德价值追求及其所形成的道德境界。中华道德观是一种崇尚道义并以义为“人之正路”的道德观。
3、义的本质属性和基本要求就是要在动机和行为上区别正当与不正当、应该与不应该的合理限度,追求自己应当追求的,舍弃自己应该舍弃的,在实际的道德生活中就是要正确处理各种利益关系,做到“见得思义”“义然后取”。孟子还将义视之为人世间的最高价值,高于人的生命。所以,当人的生命与道义发生矛盾的时候,真正有道德追求的人总是舍生而取义。明清之际的王夫之认为就“一人之正义”与“一时之大义”的关系而言,“一人之正义”为私,“一时之大义”为公,而就“一时之大义”与“古今之通义”而言,“一时之大义”为私,“古今之通义”为公。中华义德铸就了中华民族“率天载义”的浩然正气,培育了“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”“我自横刀
(1)新冠病毒进入宿主细胞的方式是是。,可与+RNA发生碱基互补配对的核酸有。抑制逆转录酶的药物(填“能”或“不能”)治疗该病。催化转录的RNA聚合酶与RdRP作用时的区别是
1、统编版高一下学期语文期末复习:非文学类文本阅读 练习题(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。中华道德观是一种崇尚中正中和与中庸之道的道德观。唐尧虞舜时期开始“定国名为中”,将“上古以来尚中之德”上升到国德的高度。尚书洪范提出了“洪范九筹”,而其最根本的价值核心则是大中之道,大中之道在道德上的根本要求就是中正无私,只有超越个人的偏好和不以偏好取人才能够廓然大公,物来顺应,才能够成就王天下的光明正大之德。儒家也十分推崇中庸之道和中正之德,孔子提出的“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”凸显了君子人格德性的中道品质。孟子特别强调“居天下之广居,立天下
2、之正位,行天下之大道”。中庸之道直接确证和范导着中华民族的德性,也教导人们如何在天地之间堂堂正正、顶天立地地做人。 中华道德观是一种崇尚仁爱并以“仁”为“人之安宅”的道德观。“仁”是人之所以为人的内在规定性和基本德性。孔子创立了以“仁”为核心的仁学,认为“仁”的本质要求就是“爱人”。积极意义上的爱人即是“己欲立而立人,己欲达而达人”,消极意义上的爱人则是“己所不欲,勿施于人”。中华文明所推崇的仁爱德性,持续而有效地铸造了中国人的“良善”“友善”“和善”之心性,体现着“爱人犹己”“推己及人”和“仁以为己任”的道德价值追求及其所形成的道德境界。中华道德观是一种崇尚道义并以义为“人之正路”的道德观。
3、义的本质属性和基本要求就是要在动机和行为上区别正当与不正当、应该与不应该的合理限度,追求自己应当追求的,舍弃自己应该舍弃的,在实际的道德生活中就是要正确处理各种利益关系,做到“见得思义”“义然后取”。孟子还将义视之为人世间的最高价值,高于人的生命。所以,当人的生命与道义发生矛盾的时候,真正有道德追求的人总是舍生而取义。明清之际的王夫之认为就“一人之正义”与“一时之大义”的关系而言,“一人之正义”为私,“一时之大义”为公,而就“一时之大义”与“古今之通义”而言,“一时之大义”为私,“古今之通义”为公。中华义德铸就了中华民族“率天载义”的浩然正气,培育了“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”“我自横刀
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