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2022-2023学年甘肃省武威市重点中学高一(下)期中联考语文试卷

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2022-2023学年甘肃省武威市重点中学高一(下)期中联考语文试卷

1、2022-2023学年甘肃省武威市重点中学高一(下)期中联考语文试卷一、现代文阅读(本大题共9小题,共35.0分)阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 受传统文化、文学观念以及史传、诗骚精神的影响,我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求,向抒情写意方向发展的是文人小说。唐代在这类小说中开始出现“造境”的因素,至清代,小说的造境艺术已臻成熟。蒲松龄聊斋志异中的一些小说,在传奇模式中娴熟运用各种艺术技巧成功创造了意境,将古代小说的造境艺术推向了顶峰。 所谓意境,是文艺作品中作者的“情”与“景”水乳交融构成的言有尽而意无穷的艺术境界,它“通向作为宇宙本体和生命的道”,“伸向无限的宇宙、历史、人

2、生”。蒲松龄能够将古代小说的造境艺术推向顶峰,先决条件是他的文化创作心理与创造意境所需的心理具有同构性。 从艺术追求的角度看,蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合处。意境是心灵化的境界,蒲松龄创作聊斋,如同“三闾氏感而为骚”,正是为了写自己的心灵,“永托旷怀”,抒一腔“孤愤”。与一般文人倾向于用诗文言志抒情而视小说为“小道”不同,蒲松龄将毕生的“情”与“志”都写进了聊斋)中,且他的情志主观化、个性化色彩极浓,是“自鸣天籁,不择好音”。如果说“娱乐消遣”“补史教化”之类创作心态阻碍了文人小说走向写意,那么,蒲松龄的创作追求会推动他用小说来写意。且聊斋表明,蒲松龄对历史与现实、社会与人生有太

3、多的感慨,使小说伸向“道”、伸向“宇宙、历史、人生”也正是他的创作追求。 从创作思维的角度看,蒲松龄的思维模式是建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整体思维”模式。这种思维模式将宇宙看成一个整体,认为其中的万事万物彼此相联系相感应,不可分割,和谐统一,它会使作品中的人、事、景统一于某种主观情调氛围中,构成情景交融的关系。而佛道思维使蒲松龄能够“神与物游”“思接千载”“视通万里”,获得精神自由,超越现实和小说思维定势,在“心斋”“坐忘”和“一念三千”的状态中创造出物我交融、有限中包含着无限的小说意境。同时,蒲松龄的诗性思维也是促使他用小说造境的一个因素。诗歌对我国古代其他文体有强大的影响力,

4、蒲松龄也是诗人,而且他的诗歌与他的小说关系异常密切,不少题材内容既出现于他的诗歌中,又出现于他的小说中,聊斋中的有些小说如葛巾本身就是由诗歌“化”出来的。因此,在蒲松龄身上,诗性思维对小说思维的“渗透”“改造”力量会异常强大。(摘编自叶旦捷聊斋志异的造境艺术) 材料二: 在中国美学由古代向近代发展的过程中,蒲松龄的美学思想非常值得注意。蒲松龄是一位执着地追求美的作家,聊斋志异卷三的白于玉可以说是蒲松龄突破传统美学观、建立新的美学思想的宣言书。小说主人公吴生,一心求娶一位“遐尔共闻”的美女,自认眼光甚高。他那位谈吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以为然,请他上天开眼界。在仙宫里,他看到了许多“旷世并无

5、其俦”的美女,又听说她们还不是最美的,感叹“乃知所见之不广也”。这个富于哲理性的故事告诉读者:在“什么是美”的问题上,不能固执在狭窄的旧生活中形成的己见,应接触新生活,广见识,破除旧观念,建立新观念。这篇小说也可以说是蒲松龄启发读者接受自己的新美学思想的导言。 在“什么是美”的问题上,蒲松龄首先告诉人们的是:美感是怎样形成的。晚明启蒙思想家在融合传统哲学和近代人文思想基础上提出了以“童心”为美,但他们未能说清“童心”与“美感”之间的关系。开始做这个工作的是蒲松龄。他在画壁中讲了一个关于人的审美活动的故事:朱举人见寺庙里“两壁图绘精妙,人物如生。东壁画散花女,内一垂髫者,拈花微笑,樱唇欲动,眼波

6、将流”,于是“注目久,不觉神摇意夺,恍然凝想,身忽飘飘,如驾云雾,已到壁上”,与美丽的散花少女有了一段爱情生活。这个故事包含了一个完整的审美心理活动过程。蒲松龄借用佛家观念总结了故事中蕴含的审美心理的奥秘:“幻由人生”,即:美感是人欲造成的一种超现实的心理感受。较之偏重于审美认识的西方美学,蒲松龄的美感论显然继承了强调人的主观体验的中国传统美学,但他扬弃了传统美学片面强调美感的理性内涵的不合理处,而吸收了近代人文思想,明确揭示了人欲与美感之间的关系,还了人的审美心理灵肉合一的本来面目。小说告诉读者:人的审美心理活动的全过程:选择审美对象审美感知审美想象的过程,始终包含着情欲的因素。(摘编自叶旦捷聊斋志异美学思想新探)1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 _ A.我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求,文人小说向抒情写意这种追求发展。B.蒲松龄能将造境艺术推向顶峰

5.下列关于细胞组成成分、结构与功能的叙述,正确的是A.核仁能控制rRNA和核糖体的合成,是遗传物质的储存场所B.肌肉细胞的肌质体中含DNA,可以指导蛋白质的合成C.家兔成熟的红细胞中含有无氧呼吸酶及血红蛋白,除了核糖体没有其他细胞器D.植物成熟的筛管细胞没有细胞核,在植物体内主要参与水和无机盐的运输

1、2022-2023学年甘肃省武威市重点中学高一(下)期中联考语文试卷一、现代文阅读(本大题共9小题,共35.0分)阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 受传统文化、文学观念以及史传、诗骚精神的影响,我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求,向抒情写意方向发展的是文人小说。唐代在这类小说中开始出现“造境”的因素,至清代,小说的造境艺术已臻成熟。蒲松龄聊斋志异中的一些小说,在传奇模式中娴熟运用各种艺术技巧成功创造了意境,将古代小说的造境艺术推向了顶峰。 所谓意境,是文艺作品中作者的“情”与“景”水乳交融构成的言有尽而意无穷的艺术境界,它“通向作为宇宙本体和生命的道”,“伸向无限的宇宙、历史、人

2、生”。蒲松龄能够将古代小说的造境艺术推向顶峰,先决条件是他的文化创作心理与创造意境所需的心理具有同构性。 从艺术追求的角度看,蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合处。意境是心灵化的境界,蒲松龄创作聊斋,如同“三闾氏感而为骚”,正是为了写自己的心灵,“永托旷怀”,抒一腔“孤愤”。与一般文人倾向于用诗文言志抒情而视小说为“小道”不同,蒲松龄将毕生的“情”与“志”都写进了聊斋)中,且他的情志主观化、个性化色彩极浓,是“自鸣天籁,不择好音”。如果说“娱乐消遣”“补史教化”之类创作心态阻碍了文人小说走向写意,那么,蒲松龄的创作追求会推动他用小说来写意。且聊斋表明,蒲松龄对历史与现实、社会与人生有太

3、多的感慨,使小说伸向“道”、伸向“宇宙、历史、人生”也正是他的创作追求。 从创作思维的角度看,蒲松龄的思维模式是建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整体思维”模式。这种思维模式将宇宙看成一个整体,认为其中的万事万物彼此相联系相感应,不可分割,和谐统一,它会使作品中的人、事、景统一于某种主观情调氛围中,构成情景交融的关系。而佛道思维使蒲松龄能够“神与物游”“思接千载”“视通万里”,获得精神自由,超越现实和小说思维定势,在“心斋”“坐忘”和“一念三千”的状态中创造出物我交融、有限中包含着无限的小说意境。同时,蒲松龄的诗性思维也是促使他用小说造境的一个因素。诗歌对我国古代其他文体有强大的影响力,

4、蒲松龄也是诗人,而且他的诗歌与他的小说关系异常密切,不少题材内容既出现于他的诗歌中,又出现于他的小说中,聊斋中的有些小说如葛巾本身就是由诗歌“化”出来的。因此,在蒲松龄身上,诗性思维对小说思维的“渗透”“改造”力量会异常强大。(摘编自叶旦捷聊斋志异的造境艺术) 材料二: 在中国美学由古代向近代发展的过程中,蒲松龄的美学思想非常值得注意。蒲松龄是一位执着地追求美的作家,聊斋志异卷三的白于玉可以说是蒲松龄突破传统美学观、建立新的美学思想的宣言书。小说主人公吴生,一心求娶一位“遐尔共闻”的美女,自认眼光甚高。他那位谈吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以为然,请他上天开眼界。在仙宫里,他看到了许多“旷世并无

5、其俦”的美女,又听说她们还不是最美的,感叹“乃知所见之不广也”。这个富于哲理性的故事告诉读者:在“什么是美”的问题上,不能固执在狭窄的旧生活中形成的己见,应接触新生活,广见识,破除旧观念,建立新观念。这篇小说也可以说是蒲松龄启发读者接受自己的新美学思想的导言。 在“什么是美”的问题上,蒲松龄首先告诉人们的是:美感是怎样形成的。晚明启蒙思想家在融合传统哲学和近代人文思想基础上提出了以“童心”为美,但他们未能说清“童心”与“美感”之间的关系。开始做这个工作的是蒲松龄。他在画壁中讲了一个关于人的审美活动的故事:朱举人见寺庙里“两壁图绘精妙,人物如生。东壁画散花女,内一垂髫者,拈花微笑,樱唇欲动,眼波

6、将流”,于是“注目久,不觉神摇意夺,恍然凝想,身忽飘飘,如驾云雾,已到壁上”,与美丽的散花少女有了一段爱情生活。这个故事包含了一个完整的审美心理活动过程。蒲松龄借用佛家观念总结了故事中蕴含的审美心理的奥秘:“幻由人生”,即:美感是人欲造成的一种超现实的心理感受。较之偏重于审美认识的西方美学,蒲松龄的美感论显然继承了强调人的主观体验的中国传统美学,但他扬弃了传统美学片面强调美感的理性内涵的不合理处,而吸收了近代人文思想,明确揭示了人欲与美感之间的关系,还了人的审美心理灵肉合一的本来面目。小说告诉读者:人的审美心理活动的全过程:选择审美对象审美感知审美想象的过程,始终包含着情欲的因素。(摘编自叶旦捷聊斋志异美学思想新探)1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 _ A.我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求,文人小说向抒情写意这种追求发展。B.蒲松龄能将造境艺术推向顶峰

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