山西省2023-2024学年度九年级上学期第三次月考地理.

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山西省2023-2024学年度九年级上学期第三次月考地理.试卷答案

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作为另一个诗歌的源头的《楚锌》，崛起在长江流域，楚人多才，奇思妙想，产生了屈原的《离骚》《九歌》这样的千古绝唱

他用楚国的语言、楚国的声韵、楚国的地名、楚国的名物，展开了富有神话色彩的想象，与天地鬼神进行令人心弦颤动的对话

楚国疆域本是三苗迁移居住之地，这里的巫风祭祀歌舞，自然会刺激长期被流放的屈原，孕育着他神异奇诡的想象力

对此，一千年后的流放文人刘禹锡身临其地，犹有同感

《新唐书·刘禹锡传》说：“禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马

州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫

禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝词》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之

”清人舒位亲临其地，也作《黔苗竹枝词》一卷曰“夫古者轩采风不遗于远，而刘梦得作《竹枝词》

武陵人歌之，传为绝调”

南楚夜郎之地，多民族聚居，而巫风歌舞极盛，对于孕育疏野奇幻的歌诗的产生，长期存在着野性的活力

因而《楚辞》旷世独步，与《诗经》双峰并峙，成为另一个独立的诗歌想象和语言表达的系统

中国文学开头的时候就和地理空间结下不解之缘，出现了代表着黄河文明和长江文明两个各具千秋的诗性智慧的系统，这样，我们去采风，去发掘民间资源，发掘人文地理资源，以及展开我们的想象方式，就有了两个源头

“诗学双源”是中国文学的根本性特点，单源容易枯竭，双源竞相浦流，“双源性”赋予中国诗歌开放性的动力

这就是地理赋予文学生命现场和意义源泉，即地理造福于人文之所在

（摘自杨义《“史干地支”的原生知识结构与诗学双源》)材料二：在区域文化类型的丰富性上，中国在世界上是首屈一指的，形成了一块块色彩丰富的、具有独特的环境板块、历史传承和群体行为方式的区域文化“七巧板”或“马赛克”

“区域文化类型的七巧板”使得我们的思想文化的底蕴非常深厚，多姿多彩

中国思想文化的源流是非常复杂的，并非单线汲取、单源发展的，其底蕴深厚，流派迭出，式样多姿多彩，跟区域文化的交替汇入、相互作用极有关系

…周公的后代封于鲁国，到了春秋时期礼崩乐坏，唯有在鲁国保存周公礼乐最是完整

鲁昭公二年(（公元前540年)，孔子十二岁的时候，晋国上卿韩宣子出使鲁国，“观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》”，感叹说：“周礼尽在鲁矣

”各诸侯国往往到鲁国学习周礼和古代文献，鲁国就以“礼仪之邦”驰名

所以，孔子在鲁国创立儒家学派，是得天独厚，以周礼作为他思想的轴心

但是孔子的远祖是宋国贵族，般王室的后裔

孔子十九岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到荣幸，就给儿子取名为鲤，字伯鱼

所以孔子与奉祀商朝的宋国，渊源很深

鲁国民间的和官方的文化，加上周边的由杞国传下来的夏文化、由宋国传下来的商文化，使孔子的儒学既能够在鲁的本土区域生根，又渊博丰厚而能传之久远，演变成为古代中国主流的思想文化体系

(摘自杨义《文学地理学四大领域与区域类型的“七巧板效应”》)1.下列对材料相，的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“以史为干，以地为支”的原生知识结构既能观风俗，也能施行圣王教化

如要推行王者的说教风化，移风易俗，孔子认为“乐教”是很好的方式

B.从民间的“诵”“咏”到“风雅颂”，经历了采诗之官、朝廷乐师、孔子、朝廷官员、王者共五重修整，而王朝需要推行政治风化，则反向为之

C.与十五国风截然不同的独立系统《楚辞》崛起在长江流域，立足楚地风俗风物，展开浪漫想象，与天地鬼神对话，成为长江文明的诗学源头

D.儒学能在鲁国本土区域生根，源于鲁国保存周公礼乐最为完整，“周礼尽在鲁矣”，又融合了鲁国民间文化及周边的复、商文化

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分)A.早期人类的生产生活方式，受地理环境制约较多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人类携带着这份信仰，习惯成自然地走向文明

B.中国早期文献无“地理”独立分支，后人按照“言其地分”“条其风俗”的方式，从两大源头中，厘清地理结构，寻味文学意蕴

C.《诗经》十五国风的地理运转脉络是从地理的核心转到周边，最后又回归周朝开国的地方，形成了中心到边缘、现实到历史的地理结构性安排

下下图为“印度河沿岸某地地乾景观图”。新、老堆积区地貌类型相同,老堆积区沿河长约1.7km,最宽处约0.7km,高出河面70～55m,,中巴铁路规划在该地设立站点。据此完成12～14题。

10.下列现象不能说明海陆在不断变迁的是()A.格陵兰岛的冰川不断消融B.喜马拉雅山上发现海洋生物化石C.台湾海峡海底发现森林遗迹和古河道D.东非大裂谷不断扩张,将形成海洋