江西省宜春市高安市2023-2024学年度上学期八年级期末质量监测历史

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22.阅读材料,完成下列要求。(12分)材料一春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代。殷周宗法贵族社会的两大支柱野制与世卿制趋于瓦解,国人与野人、君子与小人的界限日渐消失,礼乐制度下移,公子八对卿大夫的世袭被打破,通过“学而优则仕”的途径,士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相子门下由贤人七十、弟子三千组成的儒家团体,正是新兴的“游士”阶层的最初代表。正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”,造成了华夏文化区域内一种跨国思的公共舆论。这种公共舆论一方面导致华夏民族共同体意识的产生,一方面扩大了政治参与,使“君子”不再是一种身份限制,而成为一种政治抱负、一种人生典范,有心从政的人可以通过求学问礼,为迈入仕途创造条件。材料二西汉开国之初之后,旧臣凋零,就需要大量补充更员,西汉开国之初,尚有不少武力功臣。可是一旦百废俱兴,尤其是建国十年、二十求有才有德而又未仕之人,由于征诺乡里,之后,旧臣凋零,就需要大量补充,察举、征牌之事应时而兴。察举、征辟就是从民间访事下应的求有才有德而又未仕之人,由于征诸乡里,因有“乡举里选”之说。我称此之为“公选”。公选名目很多,有贤良、方正、孝廉、秀才等科。之说。我称此之为“公选”。公选一摘编自张传玺《秦汉中央集权制的“公天下”因素》(1)根据材料一,指出春秋战国时期“百家争鸣”的历史作用有哪些。(6分)并结(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,说明西汉推行察举制的原因以及察举人才的依据。

6.孟德斯鸠认为,出于理性而制定的人类法律应该给出戒律,而非劝说;发自内心而形成的宗教就应该更多地劝说,而非提出戒律。法律有时可以反抗宗教,来保存风俗纯洁,而宗教又是唯一可用来约束那些不畏惧人类法律的君主们,宗教可以化解仇恨,消弭政制的弊害。这表明孟德斯鸠倡导A.制定法律基于宗教信仰B.协同理性与信仰间的关系C.通过温和方式改良政治D.对启蒙运动进行理性反思

4.1912年中华民国成立后,以民国纪年代替以往的帝王年号纪年;以五色旗代替清朝帝王的黄龙旗。这反映了当时BA.封建制度彻底瓦解B.统治结束C.民主观念深人人心D.封建思想完全消除