百师联盟2025届高三一轮复习联考(一)山东卷历史

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百师联盟2025届高三一轮复习联考(一)山东卷历史试卷答案

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D.关注国家安全
的频繁出现
6.图1为近代美、英、德、日四
40
国在中国直接对外贸易总额的占
名
A.表明诸子思想逐渐实现合流

②民族交往：两宋民族政权并立，民族交往频繁，民族政权（如辽圣宗、金世宗等）进行了汉化改革，促进民族融合，加强文化认同。（或答民族战争、榷场贸易等亦可。）
③印刷术：宋代活字印刷术问世，宋代雕版印刷术进步，坊刻书事业繁荣，有利于教育的发展，提升了社会文化水平。（6分，每点3分，手段1分，说明2分，言之有理即可）
20.示例：
观点1：大英博物馆体现出浓重的殖民主义色彩。
论证：15—16世纪，新航路开辟，欧洲殖民者踏上美洲土地，屠杀印第安人，抢掠财物，第十六部分中的代表性文物是来自墨西哥的双头蛇。
随着美洲印第安人大量被屠杀或因病死亡，欧洲殖民者从非洲贩运黑人奴隶到美洲，制于西非、发现于美国弗吉尼亚州的阿坎鼓能反映殖民者对非洲侵略的史实。
可见，大英博物馆部分文物体现殖民侵略的印记。

17.阅读材料,完成下列要求。(18分)材料一中晚唐时期,韩愈借鉴佛教新禅宗道统,参照《孟子》卒章之说,建构儒家“道统”理论。韩食在孟荀评价问题上:凡涉及“道统”建构方面的,标榜孟子而贬荀子;而在此外的文本言说中,则大致遵循“孟荀齐号”的成说。韩愈认为,只有当封建统治阶层尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正统秩序中,才能实现国家中兴。“道统”是手段,而不是目的本身。从“道统”的建构方式和过程来看,韩愈以孟子“传道”说为形式依据,以孟子“距杨墨”为关键内容,然而除此之外,甚少涉及孟学其他领域。譬如孟子的“性善”说,韩愈对其似乎无动于衷。——摘编自张明《韩念“道统”建构与荀孟地位变迁—中晚唐儒学之变革及结局》材料二乾嘉新义理学承清初以降反理学的“黎明运动”,具有一套迥异于宋明理学的意义系统.而与荀学构成意义上的共契。首先,乾嘉新义理学力倡“达情遂欲”说,而荀子的自然人性论思想正与此相契合。其次,荀子的重礼思想则启导了乾嘉新义理学“以礼代理”说的创生。最后,乾嘉学人既持“以礼代理”说,则重学尚知的荀学必为其所崇,因为作为外制度和规范的礼需由“学”方可获致,而与主内在“反求本心”的孟学不相契接。明清易代,经史之学取代心性之学蔚然兴盛,子以传经之功获得道统合法性,乾嘉学人以荀学为奥援渐次建构起义理体系,这一定程度上突破了宋明理学的价值体系。一摘编自孔定芳、高季红《荀学与乾嘉新义理学的建构》(1)根据材料一、二并结合所学知识概括韩愈与乾嘉学人在对待先秦儒学上的异同。(10分)(2)根据材料二并结合所学知识,评析乾嘉新义理学的主张。(8分)