高中语文部编版必修下册第15课《答司马谏议书》文言文课内外比较阅读练习0504（共八大题附参考答案和解析）

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1、高中语文必修下册第15课文言文阅读练习班级 考号 姓名 总分 一、阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟子去齐，尹士语人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也。识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也！士则兹不悦。”高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之，王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王犹足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫哉，谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而

2、后宿哉！”尹士闻之曰：“士诚小人也。”（节选自孟子公孙丑下）材料二：熙宁二年二月庚子，王安石为右谏议大夫、参知政事。先是，安石见上论天下事。上曰：“此非卿不能为朕推行。朕须以政事烦卿，料卿学问如此，亦欲施设，必不固辞也。”安石对曰：“臣所以来事陛下，固愿助陛下有所为。然天下风俗法度一切颓坏，在廷少善人，君子庸人则安常习故，而无所知；奸人则恶直丑正，而有所忌。有所忌者唱之于前，而无所知者和之于后，虽有昭然独见，恐未及效功而为异论所胜。陛下诚欲用臣，恐不宜遽，谓宜先讲学，使于臣所学本末不疑，然后用之，庶几能粗有所成。”上曰:“朕知卿久，非适今日也。人皆不能知卿，以为卿但知经术，不可以经世务。”安石

3、对曰：“经术者，所以经世务也。果不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“不知卿所施设，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也。礼义廉耻之俗成，而中人以下变为君子者多矣。礼义廉耻之俗坏，则中人以下变为小人者亦多矣。”上以为然。（节选自续通鉴长编纪事本末王安石事迹）【注】昼：齐国地名。高子：孟子的学生。1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。王犹足用A为善B王C如用D予E则岂徒齐民F安G天下H之民举安。2.下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.恶，指哪里、怎么，与逍遥游中“彼且

4、恶乎待哉”的“恶”用法和意思都不同。B.不予追，指没有追回我，与离骚中“不吾知其亦已兮”的“不吾知”结构相同。C.固辞，文中指坚决推辞，其中的“固”与成语“根深蒂固”中的“固”意思不相同。D.中人，文中指普通人，与贾谊过秦论中“才能不及中人”的“中人”意思相同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子离开齐国，尹士对此很不以为然，他认为孟子要么就是没有识人之明，要么就是贪图功名利禄，尤其不满他离开齐国时恋恋不舍的迟缓。B.孟子认为自己在昼地住了三晚才离开非但不迟缓，反而可说走得太快，他一直希望齐王能够改变主意任用自己行仁政，尹士听说后十分惭愧。C.皇上质疑王安石只懂得经术而不懂

5、施政，王安石表示经术正是施政的基础和凭借，并指出施政的当务之急是变风俗，立法度，改变朝中风气。D.对于齐王的不遇，孟子不愿意轻易放弃；对于皇上的重用，王安石不愿意轻易上位：两人的选择看似不同，实则都是想施展抱负，造福苍生。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉！（2）虽有昭然独见，恐未及效功而为异论所胜。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先公言：与阎二丈询仁同赴省试，遇少年风骨竦秀于相国寺。及下马去毛衫，乃王元泽也。是时隆冬，因相与于一小院中拥火。询仁问荆公出处，曰：“舍人何久召不赴？”答曰：“大人久病，非有他也。近以朝

6、廷恩数至重，不晚且来。芳不惟赴省试，盖大人先遣来京寻宅子尔。”询仁云：“舍人既来，谁不愿赁宅，何必预寻？”元泽答曰：“大人之意不然，须与司马君实相近者。每在家中云：择邻必须司马十二，此人居家事事可法，欲令儿曹有所观效焉。”（节选自王铚默记）材料二：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，令人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎风俗颓敝如是居位者虽不能禁忍助之乎！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由