部编版高中语文选择性必修上册第二单元检测试卷（含答案）

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1、部编版高中语文选择性必修上册第二单元检测试卷(时间:150分钟分值:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派,墨家中绝,唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家才是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业

2、为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天下,这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的。他们对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不能自已的同情,认为“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”“达则兼济天下,穷则独善其身”,不与浊俗同流合污,在生命与理想之间发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己理想的道德人生。道家的人生观,以超越世俗人际关系的羁绊、获得个人内心的平静自在为价值取向,既反对心为形役,遂外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,认为只要各自顺应自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会。其人生态度是消极自保的

3、。他们以免祸全生为最低目标,以各安其性命之情为最高目标,或隐于山林,或隐于朝市,有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者。儒、道两家的气象不同。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等,凡事皆能精研深究,以求合理、合时、合情,可谓为“曲践乎仁义”,这足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等。世人发现老庄思想

4、富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。世人也发现注重归真返璞,羡慕赤子般的天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧,是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超逸之意。儒家是忠良的气质与风度,道家是隐士的气质与风度。(摘编自牟钟鉴道家和道教论稿)材料二:儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“和而不同”,道家也讲“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”“和则生物”。儒家学说和道家思想都是开放性的,而不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而

5、不断地丰富和发展。汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐之后,就逐渐实现了儒、道与佛的融合,达到了三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,具有坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出,中国传统文化之精髓是“道教之真精神,新儒家之旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可。而那种把“国学”

6、只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏。儒、道两家,再加上佛教,三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。(摘编自韩秉方儒道互补国学之根基)材料三:在殷周之际,中华传统文化由“神本”转向“人本”,人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也奠定了中华传统文化的基本精神,规范了其主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心,构建“仁”“礼”相辅互动的理论;道家更强调“道法自然”,秉持“身国同构、经国理身”的理念,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补,达到辩证统一,这也为容纳和吸收外来的佛教提供了思想文化的条件。(摘编自洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正